李采芹/ 文 IC/ 图
在中国消防史或中国消防哲学思想史的研究中，有一位被史载传说染上传奇色彩的“世外高人”，他就是五代宋初著名的隐逸人士——陈抟。陈抟字图南，自号“扶摇子”，又称希夷先生。他生于何时、籍贯何处，众说纷纭，真伪难辨，其家事和生平事迹等也充满了道家玄学的神化色彩。陈抟年少时好读经史百家，过目成诵，悉无遗忘，后举进士不第，便不再追求仕禄，投身道家，归隐云游。然而陈抟“身在山林，心在朝堂”，随时关心国家大事，在消防安全上给宋朝皇帝提出过宝贵的建言。他是中国古代消防哲学思想的先驱，是我国历史上对国家消防治理精辟概括、提出消防客观规律指导思想的第一人。
陈抟在临终之时给宋太宗皇帝留下的四字遗言：“慎火停水”——“慎火”，就是谨慎用火的意思；“停水”，就是储水、积水的意思。“慎火停水”就是要在谨慎用火的同时，用缸、池等储水，以备在发生火灾时，用水来灭火。这样“慎火停水”把防火、灭火的两层意思都包括了。
“慎火”必须“停水”，“停水”是“慎火”的补充和延续，目的都是“慎火”。毫无疑问，这是唯物、辩证、科学的火灾消防观，是中国消防历史上一笔神来的重彩，这四个字同陈抟的《易龙图》《无极图》一样，对宋代及后世在消防治理上产生了深远影响。
临终遗言须慎火停水
陈抟临终所遗“慎火停水”四字的始末，见于宋叶梦得的《石林燕语》卷五：“陈希夷将终，密封一缄付其弟子，使候其死上之。既死，弟子如其言入献。真宗发视，无他言，但有‘慎火停水’四字而已。”对于陈抟所遗这四个字，当时尚无人理解其真正含义，“无以是解者”，“以为道家养生之言”，或者从感觉上感到“皆以为意在国事”。
这四个字的内涵真正被理解、让真宗感悟，则是在“已而祥符间，禁中诸处数有大火，遂以为先告之验”。从此以后，真宗便“以军营所聚居，尤所当戒，乃命诸校悉书之门，故今军营皆揭此四字”。
对于这段历史，《石林燕语》说陈抟密封的信是死后献给宋真宗的，这里有误。陈抟卒于太宗端拱二年（989 年），八年以后太宗去世，真宗才即位，即位次年改元咸平元年（998 年）。叶梦得是北宋徽宗时的翰林学士，南宋时的文学家。《石林燕语》成书时约在陈抟去世150 多年以后，作者把时间搞错了是很有可能的。“密封一缄”，显然是献给太宗，而不是真宗。不过在太宗时，对“慎火停水”的真正意义还不认识，以为是“道家养生之言”，或者“意在国事”。到真宗大中祥符间（1008-1016 年），“禁中诸处数有大火”，才让皇帝感悟到陈抟的遗言乃是“先告之验”。
有先告之验的荣王宫大火
在真宗祥符间，宫里曾发生过数次大火。这数起大火最严重的一次是荣王宫大火，就是这把火使真宗感悟了“慎火停水”的先告之验，意识到这句消防治理箴言的重要性。
祥符八年（1015 年）四月壬申（二十三日），约二鼓，荣王元俨宫中起火，自三鼓，刮起东北大风，五鼓以后，火越烧越大，一直烧到癸酉（二十四日）半夜风定，火才熄灭。这把火约烧了27 个小时。
荣王宫在东宫，起火以后，大火蔓延到东宫内的雍王、相王、南阳郡王、衮王、曹王等另五宫府第，将六宫悉数夷为废墟。在整个东宫被烧完后，这场火开始向外延烧，一直烧到长春殿南廊时，“火自屋内西行，忽隔十余间而发”，宫内救火的人根本来不及扑灭大火，只得把西北主廊拆除，以阻止火势进一步扩大。但这时大火却开始转向，将南面的内藏库、香药库，东面的左藏库，西面的秘阁史馆付之一炬。大火还烧出皇宫，连烧中书省、门下省、鼓司、审宫院等地，熊熊大火所到之处，地面之物皆被焚烧殆尽。
这把火将整个皇宫东面烧成了一片焦土。左藏库是皇宫中金银珠宝、丝绸布匹最集中的地方，自太祖开国50 余年来，积存丰厚。当大火还未烧到这里时，宫内之人用车辇抢救出大批财物，疏散到城墙上。然而，当大火延烧到左藏库旁的东角楼时，风向忽然一转，把城墙上堆积如山的财物都点燃了。“烟焰蔽天，救者不能措手。”香药库里原本储有大量进贡的珍贵香料和药材，着火以后，这些香料、药材四处飘香，“香闻十余里”。
这场火一共烧毁房屋2000 余间，仅仅因救火而死者就达到1500 人，因避难不及而没能逃出火海的宫人更是不计其数。火灾造成的巨大财物损失已无从估计，在文化遗产方面的损失堪称我国历史上的一场浩劫。根据后世史书记载，这场大火中，“秘阁三馆图书一时俱尽，火风中有飘书籍至汴水南者”。
引发这场大火的原因很快查明，是荣王宫掌茶酒的宫女韩小姐与亲事官孟贵私通，并盗窃珍宝玉器。事情败露后，荣王的乳母决定给予两人处罚。韩小姐为了躲避惩罚，便于二十三日夜晚，在荣王府的佛堂里用蜡烛点燃帘帐，企图趁府内众人忙于救火之际，悄悄出逃。然而大火起后，火势变得一发不可收拾，成了整个皇宫的灾难。韩小姐被抓回后，真宗下诏：砍下手足，示众三日，凌迟处死。荣王元俨也难辞其咎，真宗于五月三日下诏将其贬为端王，从先领梓（今四川省三台县）、遂（今四川省遂宁县）二州，发落到遂州为节度使。记室参军崔胪在组织指挥扑救工作中，辅佐指导不力，受贬谪处分。
又据《宋名臣言行录前集》卷二记载：大火发生后，宋真宗把先朝老臣时任宰相王旦召到宫中，惊慌失措地对他说：“太祖、太宗两朝所积聚起来的财产，朕不敢随意消耗，今天全部烧光了，实在令人可惜和痛心啊。”身为宰相的王旦，深感责任重大，主动提出：“遇此天灾，当免去宰相职务”，并“上表待罪”。真宗没有把责任推到宰相身上，自己承担责任，“乃下罪己诏，许中外上封事，言朝政得失”。这是宋朝第一位因为火灾而下“罪己诏”的皇帝。
有大臣上书，指出皇宫中疏于防范以致失火，须斩决的有关责任人多达数百人。真宗把这张状纸交给王旦，王旦对真宗说：“火灾发生之初，陛下已经降罪己诏，而臣已上表待罪。今又反归咎于人，岂不失信于天下？火灾虽有人为的迹象，宁可将其看作上天的谴责，如果决意专案查办，那就先办罪臣吧。”王旦的高瞻远瞩和宽以待人、严于律己的胸怀感动了真宗，最终真宗“欣然听纳，减死者几百辈”。
慎火停水的深远影响
如此震惊朝野的大火发生后，真宗才认识到陈抟有“先告之验”，不“慎火停水”不行，于是决定推行。首先，真宗诏令军营“尤所当戒”，命军官把“慎火停水”四个字贴在军营所有的门上，广为宣传。直到南宋时，所有军营还在张贴这四个字。追根溯源，这也是我国张贴防火宣传标语之始。
陈抟在世时，后周世宗和宋太宗都曾召他进宫，问过治理国家之事，他并未发表意见。但陈抟在临终时，却把防火问题作为大事，嘱咐给宋太宗，留下四字真言：“慎火停水”。这四个字的提出，绝不是偶然的。太平兴国九年（984 年），陈抟进京，在宫中住了好几个月，当时刚落成不久的乾元殿、文明殿同时在一把火中烧毁。这把火是陈抟亲眼所见，让他对火灾威严的严重性留下了深刻印象。在陈抟的“云游”生涯里，料必也见过不少火灾给民间百姓带来的痛苦，因此促使他产生了“慎火停水”的想法，并提请皇帝重视消防安全。
陈抟的“慎火停水”是中国古代消防思想的精辟论言，充满了辩证唯物主义的哲学观。当代实行的“预防为主，防消结合”的消防方针，谈的就是辩证统一的消防上防与灭的关系。如果追溯这个消防方针的历史渊源，自然就是“盖出于此”了。
