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日本:必须“科班出身”
日本的专职消防员必须要“科班出身”:消防干部必须从“消防大学”毕业或经过高级研修,新队员要作为“初任科生”,到所在都道府县的公立消防学校接受6 个月的专业训练,学习与训练内容包括各种消防器材的使用、灭火训练、救生训练、救急训练、体能锻炼等。
日本全国建有一所国立“消防大学”,各都道府县设有消防学校。消防大学主要培养指挥型干部人才,其开设的科目有警防科、救助科、救急科、预防科、危险物科、火灾调查科等等。学员成绩合格后,被派到各地消防署担任消防员。
日本消防员属于国家公务员,不同学历的人需要通过不同类型的考试,如果在工作中没有很好地履行职责,他们的资格证书还有可能被收回。消防员的工作不仅是灭火,交通事故、溺水事故、登山遇险甚至小猫卡在楼缝里,都会出现他们救助的身影。
除了专职消防员,日本还有志愿消防员。志愿消防员没有固定薪金,但可根据具体情况拿一定的补助。消防职员着制服,衔级分10 个档次,每晋升一个级别,必须通过相应的考试。消防职员平均每两年就要接受一次正规的培训,因此虽然消防职员的岗位变动比较频繁,但由于有严格正规的教育培训作保证,岗位变动经过培训后,很快就能适应工作。
消防职员一般从20 岁左右开始,可以做到60 岁退休,中高级职员58 岁退休。几十年都在重复同样的一件事:如何救火。
所以,他们个个都是职业救火人。
新加坡:体能有严格要求
新加坡是世界火灾较少的国家之一。新加坡消防部门与新加坡民防部队于1989 年合并,称新加坡民防部队,隶属新加坡内政部。民防部队主要承担防火管理、火灾扑救、人员拯救、救护服务和防空袭等任务。民防部队将全国按东西南北划分为4 个区域,设置了4 个民防区分区,称为第一、二、三、四民防分区(也称师、区),各分区分别管辖3-5 个消防局,分区最高指挥官也称作分区司令或师长,是民防分区指挥灭火救援和医疗救护最高长官。
一线消防员通常由国民服役人员和签约消防员组成。国民服役人员是指在两年强制役服役期间,被分配到民防部队的人员,他们必须是年满18 岁,身体健康状况符合标准的新加坡公民或永久居民。除了年龄要求之外,消防员首要条件是身体强壮,在服役前的体检报告中达到PESA 或B 的级别,简单来说就是没有任何残疾缺陷、BMI 达标,并且在学校每年一次的体能测验中达到一定要求。消防员要经过3 个月的训练,消防指挥官是6 个月,消防指挥尉官需要9 个月。
马来西亚:执勤训练比例大
马来西亚消防站人员执勤实行三班轮换制,主班人员当班时必须在消防站执勤,备勤班的人员可以外出或回家休息,但在紧急情况下,备勤人员必须在规定时间内赶到消防站或赶赴救援现场,轮休班的人员则可以自行安排。
马来西亚的消防员培训很有特色,执勤训练时间占整个培训时间的90% 以上,训练项目的设置从实战需要出发,多以模拟和适应性训练为主,例如没有梯子训练,对水带的训练也局限于卷水带和提水带,但有专门的手语训练,供水、停水、加压、减压等,手势简单,便于记忆和操作。培训中突出“以人为本”的理念,训练前后专门用电瓶车运输训练器材,但训练过程中,本该人为操作或完成的内容绝不允许用机械。训练项目的设置主要体现“救人第一”的原则,室内火灾模拟训练时,受训者必须先救被困者,再实施灭火。
各类训练前,必须做好个人防护,凡是在有火或者有可能起火的地方,必须戴上全棉面罩,再戴上空呼面罩,然后穿上战斗服,并系好衣领,经过安全员检查合格后,才能进入现场参加训练。
土耳其:需消防学校培训两年
土耳其地跨亚欧两洲,左右两边有通往地中海的达达尼尔海峡和与黑海相通的博斯普鲁斯海峡,是亚欧陆地和海上交通要道。安纳托利亚高原上的安托利亚市是世界著名的旅游度假胜地,也是土耳其重点消防城市,消防工作由消防协会主席和秘书长直接领导。
安托利亚市参考美国消防工作模式配备了消防人员和装备,全市有1000 多名经过严格培训的职业消防人员,几十辆型号和功能各异的消防车。多功能小型消防车既可作指挥和救护车,又能扑灭小区域火灾,改装后还可水陆两用。以往由于老市区道路狭窄,发生火灾时,消防车难以及时到达现场灭火,火灾损失严重。为了吸取教训,新市区建设优先考虑消防,所有车道都是4 车道以上,交叉路口6 至7 车道,其中一个车道专供消防车行驶。发生火灾时,若因其他车辆占用消防车道,使消防车不能及时灭火造成重大损失,有关司机除受到重金处罚外,还要受到法律的制裁。
土耳其消防部门的工作任务和欧美国家相似,担负防火、灭火、技术性事故救护和急救工作,所有消防官员都必须经过伊斯坦布尔技术大学或安托利亚市消防学院培训两年,合格者才能晋升中高级消防官员。一般消防人员也必须经过消防学校培训两年,合格者才能提升。
防火宣传方面,各大建筑、公众场所和交叉路口都有巨幅“110”火警电话和防火标志牌。任何单位一旦消防部门要求提供协助,都应全力以赴。值得学习的是,土耳其消防法严格规定禁止儿童玩火,若发生此类火灾,学龄前儿童由家长负全部责任,入学儿童由学校负全责,因此土耳其没有因儿童玩火发生过火灾。
韩国:消防兼具医疗急救
上世纪70 年代以前,韩国消防部门主要担负火灾的预防和扑救任务,功能比较单一。70 年代后期,韩国消防部门仿效国外通行做法,拓展功能,逐步开展抢险救灾工作。1988 年汉城承办第24 届奥运会之时,根据国际奥委会的相关要求,汉城消防部门成立了119 救急救助队,免费提供医疗救护服务,其快速、高效的急救行动,得到了政府的肯定和百姓的拥护。
之后,医疗急救系统被并入消防,并以法律的形式予以确定,消防队伍成为了一支集救护、救灾、救火任务于一身的多功能化队伍。韩国消防队伍中共有13 支消防航空队(包括中央119 救助队的航空队),形成了强大的空中紧急救助网络,在抢险救援战斗中发挥着极为重要的作用。
韩国的国民消防安全教育分为两种,一是各地一线消防署进行的定期或不定期的教育;另一种则是韩国消防协会对有关人员进行的必修培训。消防协会举办的培训为收费教育,与消防有关的人员必须接受强制教育,消防教育的具体内容接受韩国消防行政厅的委托而确定,主要涉及防火管理和危险品安全管理等内容。此外,每月15 日是韩国全国开展灾难训练的日子,企业界自发组织消防演练。
(栏目编辑:钟韵瑶)
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编者按
翻开《红楼梦》,就像翻开一本中国封建社会的百科全书。作为传统文化的集大成者,它被誉为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作,以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学,这在文学史上是极为罕见的。
《红楼梦》以个人和家族的历史为背景,叙写了一个鼎盛之家走向衰落的必然过程。纵观整部小说,我们可以从中读出很多“贾府故事”之外的感慨,暗藏着现实社会、宫廷、官场的黑暗与封建贵族阶级及其家庭的腐朽,批判了封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及孔孟之道、程朱理学等社会统治思想。读红楼,这是历史的一面镜子和缩影;品红楼,这是中国古老封建社会无可挽回地走向崩溃的真实写照。
徐明中/ 文
通观“红楼梦”,一个有趣的现象引起了我的注意:曹雪芹对火有着特殊的情结。他以火拟人、拟事、拟封建家族的命运,简直达到了出神入化的地步。
要了解曹雪芹对火的情结似乎很难。为了躲避当时的文字狱,他潜心运用了大量的写作秘法。正如戚蓼生在《脂砚斋重评石头记》的序中所言:“……一声也而两歌,一手也而二牍……异矣。”因此,我们对他笔下的各种“火”必须表里互照、虚实结合地观察分析,才不会被他的曲笔瞒过。
毫无疑问,火是曹雪芹喻示红楼家族命运的主线。在《红楼梦》中,有两个序场人物不能等闲视之。一个甄士隐(真事隐),一个贾雨村(假语存)。甄士隐虽然出场甚少,但干系重大。他是贾雨村的恩人,又是“红楼梦”的第一场火(葫芦庙火灾)的受害者,家破人亡之后,作《好了歌》飘然而去。
在书的最后,他再度出现,为“红楼梦”的大结局收尾。由此可见,甄士隐隐去的是一个封建大家族因“火”荣衰的“真事”,他的《好了歌》则喻示了大家族中各种人物的真实命运。
所以,他代表着“红楼梦”的实底。而贾雨村则肩负着将“真事”演绎成各种虚化(假语)故事的使命,与“真事隐”一唱一和,暗中影射,正反对照。他借古董商冷子兴之口,引出了“红楼梦”,从而展现了红楼家族的众多人物和各种悲欢离合。
但是,无论作者如何腾挪,红楼家族的命运终究难逃一个“火”字。在第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》中,作者迫不及待地引发了“葫芦庙”的火灾,暗示整个“红楼梦”因火而起。他把这把火作为小说的“定场火”。其后,作者又在不同的章回,就火对红楼家族命运的影响作了进一步的诠释。第十三回《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》中,作者借秦可卿之口,对当时家族的兴盛状况作出了“烈火烹油”的评价。细细想来,此言大可玩味。一则极言权势的显赫,二则暗喻命运如火,兴灭无常。在第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中,作者采用了浪漫迷离的笔法,由仙姬唱出了终曲《飞鸟各投林》。其最后一句“落了片白茫茫大地真干净”,令人不寒而栗。其实,这终曲就是红楼家族的挽歌,预示着由火了结的下场。也许有人认为“白茫茫大地真干净”与火无关,但按作者“一击两鸣”的写作秘法,似不能如此直观,根据书中提供的线索,这片“白茫茫大地”不也可以看作劫火过后留下的一片瓦砾场吗?因此,曹雪芹以火开场,以火收尾,充分显示了火在他创作中居于极其重要的地位。
为了证明红楼家族的覆灭和火的内在关系,除了“葫芦庙”火灾之外,作者又在不同场合先后放了三把耐人寻味的“火”。
其一,“木石之盟”的爱情圣火(这是作者精心打造的火的情缘,最后以“焚稿”的悲剧告终。表明了曹雪芹对美好理想的彻底破灭和对封建礼教的无比痛恨)。
其二,妙玉的情火(见第八十七回《感秋深抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔》,主诉妙玉因情走火入魔而遭劫的悲惨命运)。
其三,金桂的孽火(见第一百零三回《施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧》,主诉红楼家族之一的薛蟠之妻金桂设计毒杀小妾香菱,反误服毒药身亡事)。
坦率地说,妙玉和金桂两例并没有直接涉火,为什么偏偏要用“走火入魔”“自焚身”这样的文字呢?曹雪芹一向用词严谨,其中必有缘故。脂砚斋曾一再告诫我们“此书一字不可更”“读者但以小说词目之,则大罪过”。所以,我们可以坚定地认为,上述两例在作者的眼中也是火,是封建大家族败落的“虚火”。妙玉例实质上反映了封建礼教对人性的极度压抑和摧残,为他日的大厦倾覆埋下了祸因。金桂例则是压垮红楼家族的最后一根稻草,其间呈现的狠毒、暴虐已经到了灭绝人性的地步。因此,曾经显赫一时、风光无限的红楼家族走向彻底的灭亡势在必然。
曹雪芹不愧是个文学造诣精深的大家,他写火并不是明白直露的平铺直叙,而是“草蛇灰线,伏笔千里”,调动了许多精致的艺术手段,使人“见火不识火”“此处暗火胜明火”,达到了极高的艺术水平。脂砚斋对此有过精彩的描述:“事则真事,然也叙得有间架,有曲折,有顺逆,有映带,有隐有见,有正有闰……”鲁迅先生也认为红楼梦“摆脱旧套,与在先之人情小说甚不同”。因此,我们在关注“红楼梦之火”
的同时,不得不被作者超越古今的艺术魅力所折服。
曹雪芹对火的描写和运用有着深刻的意涵。也许他认为火具有兴灭无常的特性,能够生动贴切地显示出一个封建大家族的兴衰史,也许他认为火能彻底否定旧事物,用火来批判是最深刻的批判。他深知红楼家族已是奄奄一息的“百足长虫”,但光靠外力是无法一下子杀死的,只有通过内部的腐烂、争斗、残杀才能一败涂地。也许这就是作者描写内部各种“火”的真实原因。因此,说是“火光映照下的‘红楼梦’”也名副其实。
《红楼梦》里的火
第八十七回 感秋深抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔(节选)
且说妙玉归去,早有道婆接着,掩了庵门,坐了一回,把《禅门日诵》念了一遍。吃了晚饭,点上香,拜了菩萨,命道婆子自去歇着,自己的禅床靠背俱已整齐,屏息垂帘,跏趺坐下,断除妄想,趋向真如。坐到三更以后,听得房上一片声响,妙玉恐有贼来,下了禅床,出到前轩,但见云影横空,月华如水。
那时天气尚不很凉,独自一个凭栏站了一回,忽听房上两个猫儿一递一声厮叫。那妙玉忽想起日间宝玉之言,不觉一阵心跳耳热,自己连忙收摄心神,走进禅房,仍到禅床上坐了。
怎奈神不守舍,一时如万马奔驰,觉得禅床便晃荡起来,身子已不在庵中。便有许多王孙公子,要来娶他;又有些媒婆“扯扯拽拽”扶他上车,自己不肯去。一回儿,又有盗贼劫他,持刀执棍的逼勒,只得哭喊求救。
早惊醒了庵中女尼道婆等众,都拿火来照看,只见妙玉两手撒开,口中流沫。急叫醒时,只见眼睛直竖,两颧鲜红,骂道:“我是有菩萨保佑,你们这些强徒敢要怎么样?”众人都吓的没了主意,都说道:“我们在这里呢,快醒转来罢!”
妙玉道:“我要回家去!你们有什么好人,送我回去罢!”
道婆道:“这里就是你住的房子。”说着,又叫别的女尼忙向观音前祷告。求了签,翻开签书看时,是触犯了西南角上的阴人。就有一个说:“是了!大观园中西南角上本来没有人住,阴气是有的。”一面弄汤弄水的在那里忙乱。
第一百零三回 施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧(节选)宝钗便问道:“香菱,昨日你喝汤来着没有?”香菱道:“头几天我病的抬不起头来,奶奶叫我喝汤,我不敢说不喝。
刚要扎挣起来,那碗汤已经洒了,倒叫奶奶收拾了个难,我心里很过不去。昨儿听见叫我喝汤,我喝不下去,没有法儿,正要喝的时候儿,偏又头晕起来。见宝蟾姐姐端了去。我正喜欢,刚合上眼,奶奶自己喝着汤,叫我尝尝,我便勉强也喝了两口。”宝蟾不待说完便道:“是了!我老实说罢。昨儿奶奶叫我做两碗汤,说是和香菱同喝。我气不过,心里想着:香菱那里配我做汤给他喝呢?我故意的一碗里头多抓了一把盐,记了暗记儿,原想给香菱喝的。刚端进来,奶奶却拦着我叫外头叫小子们雇车,说今日回家去。我出去说了回来,见盐多的这碗汤在奶奶跟前呢。我恐怕奶奶喝着咸,又要骂我。正没法的时候,奶奶往后头走动,我眼错不见,就把香菱这碗汤换过来了。也是合该如此。奶奶回来就拿了汤去到香菱床边,喝着说:‘你到底尝尝。’那香菱也不觉咸,两个人都喝完了。我正笑香菱没嘴道儿,那里知道这死鬼奶奶要药香菱,必定趁我不在,将砒霜撒上了,也不知道我换碗。
这可就是天理昭彰,自害自身了。”
(栏目编辑:谭 婧)