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火中“逃生”的清秋

编者按
《金粉世家》是有“通俗文学大师”之称的我国著名畅销书作家张恨水的代表作,主要描写了北洋军阀内阁总理之子金燕西与平民之女冷清秋由恋爱、结婚生子到反目、离异的生活悲剧。
作为一部活生生的豪门贵族兴衰史,作品问世之初就被誉为“新红楼梦”,在“金”和“粉”的奢华背后,北洋军阀的勾心斗角、封建大家的妻妾倾轧、放荡腐朽的没落生活,都在崩析与重建的边缘摇摆。《金粉世家》最后的一把火不仅毁了金家,也使得燕西与清秋一段曾传为佳话的情感由此落幕。

孙建伟/ 文

img1279张恨水其实对金粉世家早就安排了倾覆性的结局。那场大火是一次预演,是为清秋最后逃离金府的一个铺垫。嫁到金府之后,清秋一直自我封闭着,因为只有封闭才能保持她自己。逃离或者出走,是现代文学的永恒主题之一。清秋要摆脱自我封闭的困境,逃离是唯一之选。清秋进了豪门,锦衣玉食,无所不有,其实她的身心已被隔绝了外面的世界。她裹着锦绣,却似戴着重枷。她的精神世界终有一天被消耗殆尽。不能离开,只能忍受,只能压抑。在一个官宦大家庭,清秋的我行我素和独立不倚,不是金家要的,更不是她老公金燕西要的。那什么是清秋离开的理由呢?这场突发的大火给了她一个难得的机会。你看这火势,愈演愈烈,“几十丈高的火焰,火头上的红烟,卷着团,向长空里直冒。零碎的火星,在烟中间乱飞。”金家上下,除了金太太,全是手足无措的。
再看纨绔少爷燕西的院子里,“屋头上的火焰,向天空乱喷,满院子火光熊熊,全让浓烟弥漫着。楼上几间房子,一大半都遮着了黑烟,分不出窗户房门来。”这座屋子的最终毁灭,也早已被作者预设。不过当时燕西还是想到了他曾经苦苦追求的妻子清秋。这女子孤傲,清高,正是这点像吸盘一样把金燕西的五脏六腑都吸住了,他终于追到清秋,走进婚姻殿堂。火灾之际,他喊着清秋逃命,冲进她的屋子,屋子被团团黑烟围困,但她却罔顾他的叫喊,连头都没朝他回一下。燕西再次冲进屋子,抢出了自己存放现款支票的箱子。火势越来越猛,燕西还在为这只箱子搏命,倒是他的仆人李升看出了生命和财产孰轻孰重,帮着主人逃过一劫。
似乎还不觉得过瘾,消防队到来之际,张恨水再次渲染火灾的威猛,“看那火焰冲上天空,大半边天,都是红色。在火光中,墙头和屋顶上站了很多人。……眼见那楼上的火光,一伸一缩,极力和水抵抗。墙后面的火光,兀自卷着几十丈大小红烟团,慢慢上升,火势还未见少煞。”最终火被扑灭的代价是,
燕西的屋子倒坍了。人群中唯一还能保持定力的金太太也只能望屋兴叹,阿弥陀佛了。
遭遇了一场大火的金家还算幸运,也算这则爱情故事的一段残酷终曲。最后悲凉的结局也全在此中了。一个贵为内阁总理公子,一个布衣之女,竟能结合成婚,还居然得到总理大人的允许,本身就是一桩奇闻。如果说这种“惊世骇俗”是张恨水刻意营造的博取眼球的套路,倒不如说是一种坊间夙愿。这种“王子与灰姑娘”的故事就是被无数次演绎,却还能赚足眼泪,现代文学和当代文学皆蔚然成风。“火”借“风”势,市民的同情谴责、伤感缱绻全在一场闹哄哄乱糟糟的大火中得到了宣泄。清秋才貌双全,嫁入豪门仍不失本性,但燕西逐渐真情向假意蜕变,清秋并不责怪燕西,反而独吞苦酒。她的欲哭无泪,惆怅哀怨是张恨水赚取读者眼泪的“言情”招数,这场突如其来的大火又把这助推到一个高潮。这场大火对金家是灾难,燕西的房子也在大火中湮灭,对清秋则是解脱的绝佳之机,她终于可以趁乱抱着儿子出走豪门。火中“逃生”其实远远超过了它的本义。逃出的不仅是生命,还是一个新的期许。这也许是张恨水能给这位让人垂泪的女子的最好的安排了。出走之后,清秋找到了自己的世界,回归平民生活。作者对独立人格的理想呼唤也在这场火灾中获得了升华。

《金粉世家》里的火

img1283也不知道经过了多少时候,突然怕人的声音,突破了寂寞的黑夜,只听得说:“不好了!着火了!不好了!”金太太听了这话,猛然向上坐了起来,眼前通亮,满院子都是红光,所有院子里东西,都看得清清楚楚。抬头看时,只见屋后头,冒出几十丈高的火焰,火头上的红烟,卷着团,向长空里直冒,同时那零碎的火星,在烟中间乱飞。因为火势是这样猛烈,只听到一种呼呼的声浪,犹如刮风一般。金太太哎呀了一声,转身向外院走。跑了四五步,觉得不对,又向屋子里跑,口里也情不自禁的喊着不好了。这时,金家男女,都惊醒了,里外乱跑。金太太定睛一看,火在最后进堆东西的空房起来的,到前面还远。
便站在院子当心,用手乱挥着道:“大家不要惊慌,叫人打电话到消防队。各人先把贵重东西捡捡,再向外搬。”
……
燕西跑到自己院子里,只见那屋头上的火焰,向天空上乱喷,满院子火光熊熊,全让浓烟弥漫着,楼上几间屋子,一大半都遮着了黑烟,分不出窗户房门来。燕西一想,清秋还在楼上呢,这个人脾气很倔的,不要还钻在楼上没有下来啦。如此想着,且不进房间,就顺着楼梯,直冲上楼去。不料那楼梯口上的房门,竟是大大开着的,由门里冲了进去,已是觉得烟味触鼻,令人承受不住。
img1281尤其是两只眼睛,熏得不好受。这样看来,清秋在屋里面,那如何受得了?禁不住口里喊了起来道:“清秋!清秋!不逃命去吗?”喊着,直冲进屋子里去,这屋子里,电灯虽还是亮的,只因黑烟重重包围,也不十分清亮,在外屋子里,却看不到里面屋子。外面屋子无人,伸头看看里面屋子,黑烟更甚,也是没有人。她不是一个傻瓜,其余的屋子,自然是没有人。楼下还有许多东西,赶快跑下楼去拿东西要紧。也不再喊清秋了,连窜带跳,跑了下楼去。自己刚下楼梯,身后却也有楼梯一阵响,回头看时,有阵小孩子哭声,一个女子由走廊下一踅,已跑出院子去了。燕西看到,心想,那岂不是清秋?我在楼上乱找乱嚷,她为什么倒不作声?因又喊道:“清秋!清秋!你不来拿一点东西走吗?”然而在他这样喊时,人已经走过了回廊,出院子去了。
不但是没有回声,而且头也不曾转过来看一看。燕西见她如此,也不再去追问,在烟雾中奔进了屋子,先把自己放现款支票的那个箱子拖了出来,带跑带拖,抢出了房门。一看楼上,已经有一角屋檐,沾着了火焰,火声风声,呼啦作响,已是闹成了一片。似乎是救火会消防队的人都到了,外面已经发出了军号声警笛声,同时救火人的呼喊声。燕西生平不曾搬过什么笨重家具,这时两手一身,和一个箱子厮搏,浑身是汗,再被声音一惊扰,人简直不知道如何是好?加上那火焰头上冒出来的火星,四面纷飞,洒到院子地上,更是吓人。燕西要走,手里放不了那只箱子,不走,又站不住脚。正在万分为难的当儿,只见烟火丛中,一个人跳了进来,高声叫道:“七爷!七爷!快出去!火打后面来了!”燕西听那声音是李升,便道:“快来罢,我这只箱子。”说着气喘喘地将箱子拍了两下响。李升这时已看得清楚,跑上前来,举起箱子,向肩上一背,顿着脚道:“七爷,你在前面走,我在后面跟着,别耽误了。快走快走!”燕西见李升已经背了一个箱子,自己手上是空着的,却待一转身进去,再背第二只箱子,李升伸出手来一把将他衣服抓住,喊道:“怎么着?你不要命了吗?”燕西听到李升口出不逊之言,也有点气,便道:“你怎么回事?”李升依然抓着他的手道:“我的爷,你也看看前面是一种什么情景,还能走过去吗?”说着,也不管燕西同意不同意,一手拉住肩上的箱子,一手抓了他的衣服,拼命地向外奔。待燕西奔出那里院子门时,只听到轰隆隆一声,也不知道是倒了墙,也不知道是坍了屋,只觉那火焰向四周一撒,烟雾里夹着许多灰尘,向人身上直扑了来。燕西看了这种情形,也觉再耽误不住,只得跟了李升跑。

(栏目编辑:谭 婧)
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火光映照下的“红楼梦”

编者按
翻开《红楼梦》,就像翻开一本中国封建社会的百科全书。作为传统文化的集大成者,它被誉为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作,以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学,这在文学史上是极为罕见的。
《红楼梦》以个人和家族的历史为背景,叙写了一个鼎盛之家走向衰落的必然过程。纵观整部小说,我们可以从中读出很多“贾府故事”之外的感慨,暗藏着现实社会、宫廷、官场的黑暗与封建贵族阶级及其家庭的腐朽,批判了封建科举、婚姻、奴婢、等级制度及孔孟之道、程朱理学等社会统治思想。读红楼,这是历史的一面镜子和缩影;品红楼,这是中国古老封建社会无可挽回地走向崩溃的真实写照。

徐明中/ 文

通观“红楼梦”,一个有趣的现象引起了我的注意:曹雪芹对火有着特殊的情结。他以火拟人、拟事、拟封建家族的命运,简直达到了出神入化的地步。
要了解曹雪芹对火的情结似乎很难。为了躲避当时的文字狱,他潜心运用了大量的写作秘法。正如戚蓼生在《脂砚斋重评石头记》的序中所言:“……一声也而两歌,一手也而二牍……异矣。”因此,我们对他笔下的各种“火”必须表里互照、虚实结合地观察分析,才不会被他的曲笔瞒过。
毫无疑问,火是曹雪芹喻示红楼家族命运的主线。在《红楼梦》中,有两个序场人物不能等闲视之。一个甄士隐(真事隐),一个贾雨村(假语存)。甄士隐虽然出场甚少,但干系重大。他是贾雨村的恩人,又是“红楼梦”的第一场火(葫芦庙火灾)的受害者,家破人亡之后,作《好了歌》飘然而去。
在书的最后,他再度出现,为“红楼梦”的大结局收尾。由此可见,甄士隐隐去的是一个封建大家族因“火”荣衰的“真事”,他的《好了歌》则喻示了大家族中各种人物的真实命运。
所以,他代表着“红楼梦”的实底。而贾雨村则肩负着将“真事”演绎成各种虚化(假语)故事的使命,与“真事隐”一唱一和,暗中影射,正反对照。他借古董商冷子兴之口,引出了“红楼梦”,从而展现了红楼家族的众多人物和各种悲欢离合。
但是,无论作者如何腾挪,红楼家族的命运终究难逃一个“火”字。在第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》中,作者迫不及待地引发了“葫芦庙”的火灾,暗示整个“红楼梦”因火而起。他把这把火作为小说的“定场火”。其后,作者又在不同的章回,就火对红楼家族命运的影响作了进一步的诠释。第十三回《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》中,作者借秦可卿之口,对当时家族的兴盛状况作出了“烈火烹油”的评价。细细想来,此言大可玩味。一则极言权势的显赫,二则暗喻命运如火,兴灭无常。在第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中,作者采用了浪漫迷离的笔法,由仙姬唱出了终曲《飞鸟各投林》。其最后一句“落了片白茫茫大地真干净”,令人不寒而栗。其实,这终曲就是红楼家族的挽歌,预示着由火了结的下场。也许有人认为“白茫茫大地真干净”与火无关,但按作者“一击两鸣”的写作秘法,似不能如此直观,根据书中提供的线索,这片“白茫茫大地”不也可以看作劫火过后留下的一片瓦砾场吗?因此,曹雪芹以火开场,以火收尾,充分显示了火在他创作中居于极其重要的地位。
为了证明红楼家族的覆灭和火的内在关系,除了“葫芦庙”火灾之外,作者又在不同场合先后放了三把耐人寻味的“火”。
其一,“木石之盟”的爱情圣火(这是作者精心打造的火的情缘,最后以“焚稿”的悲剧告终。表明了曹雪芹对美好理想的彻底破灭和对封建礼教的无比痛恨)。
其二,妙玉的情火(见第八十七回《感秋深抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔》,主诉妙玉因情走火入魔而遭劫的悲惨命运)。
其三,金桂的孽火(见第一百零三回《施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧》,主诉红楼家族之一的薛蟠之妻金桂设计毒杀小妾香菱,反误服毒药身亡事)。
坦率地说,妙玉和金桂两例并没有直接涉火,为什么偏偏要用“走火入魔”“自焚身”这样的文字呢?曹雪芹一向用词严谨,其中必有缘故。脂砚斋曾一再告诫我们“此书一字不可更”“读者但以小说词目之,则大罪过”。所以,我们可以坚定地认为,上述两例在作者的眼中也是火,是封建大家族败落的“虚火”。妙玉例实质上反映了封建礼教对人性的极度压抑和摧残,为他日的大厦倾覆埋下了祸因。金桂例则是压垮红楼家族的最后一根稻草,其间呈现的狠毒、暴虐已经到了灭绝人性的地步。因此,曾经显赫一时、风光无限的红楼家族走向彻底的灭亡势在必然。
曹雪芹不愧是个文学造诣精深的大家,他写火并不是明白直露的平铺直叙,而是“草蛇灰线,伏笔千里”,调动了许多精致的艺术手段,使人“见火不识火”“此处暗火胜明火”,达到了极高的艺术水平。脂砚斋对此有过精彩的描述:“事则真事,然也叙得有间架,有曲折,有顺逆,有映带,有隐有见,有正有闰……”鲁迅先生也认为红楼梦“摆脱旧套,与在先之人情小说甚不同”。因此,我们在关注“红楼梦之火”
的同时,不得不被作者超越古今的艺术魅力所折服。
曹雪芹对火的描写和运用有着深刻的意涵。也许他认为火具有兴灭无常的特性,能够生动贴切地显示出一个封建大家族的兴衰史,也许他认为火能彻底否定旧事物,用火来批判是最深刻的批判。他深知红楼家族已是奄奄一息的“百足长虫”,但光靠外力是无法一下子杀死的,只有通过内部的腐烂、争斗、残杀才能一败涂地。也许这就是作者描写内部各种“火”的真实原因。因此,说是“火光映照下的‘红楼梦’”也名副其实。

《红楼梦》里的火

第八十七回 感秋深抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔(节选)

无标题且说妙玉归去,早有道婆接着,掩了庵门,坐了一回,把《禅门日诵》念了一遍。吃了晚饭,点上香,拜了菩萨,命道婆子自去歇着,自己的禅床靠背俱已整齐,屏息垂帘,跏趺坐下,断除妄想,趋向真如。坐到三更以后,听得房上一片声响,妙玉恐有贼来,下了禅床,出到前轩,但见云影横空,月华如水。
那时天气尚不很凉,独自一个凭栏站了一回,忽听房上两个猫儿一递一声厮叫。那妙玉忽想起日间宝玉之言,不觉一阵心跳耳热,自己连忙收摄心神,走进禅房,仍到禅床上坐了。
怎奈神不守舍,一时如万马奔驰,觉得禅床便晃荡起来,身子已不在庵中。便有许多王孙公子,要来娶他;又有些媒婆“扯扯拽拽”扶他上车,自己不肯去。一回儿,又有盗贼劫他,持刀执棍的逼勒,只得哭喊求救。
早惊醒了庵中女尼道婆等众,都拿火来照看,只见妙玉两手撒开,口中流沫。急叫醒时,只见眼睛直竖,两颧鲜红,骂道:“我是有菩萨保佑,你们这些强徒敢要怎么样?”众人都吓的没了主意,都说道:“我们在这里呢,快醒转来罢!”
妙玉道:“我要回家去!你们有什么好人,送我回去罢!”
道婆道:“这里就是你住的房子。”说着,又叫别的女尼忙向观音前祷告。求了签,翻开签书看时,是触犯了西南角上的阴人。就有一个说:“是了!大观园中西南角上本来没有人住,阴气是有的。”一面弄汤弄水的在那里忙乱。
第一百零三回 施毒计金桂自焚身 昧真禅雨村空遇旧(节选)宝钗便问道:“香菱,昨日你喝汤来着没有?”香菱道:“头几天我病的抬不起头来,奶奶叫我喝汤,我不敢说不喝。
刚要扎挣起来,那碗汤已经洒了,倒叫奶奶收拾了个难,我心里很过不去。昨儿听见叫我喝汤,我喝不下去,没有法儿,正要喝的时候儿,偏又头晕起来。见宝蟾姐姐端了去。我正喜欢,刚合上眼,奶奶自己喝着汤,叫我尝尝,我便勉强也喝了两口。”宝蟾不待说完便道:“是了!我老实说罢。昨儿奶奶叫我做两碗汤,说是和香菱同喝。我气不过,心里想着:香菱那里配我做汤给他喝呢?我故意的一碗里头多抓了一把盐,记了暗记儿,原想给香菱喝的。刚端进来,奶奶却拦着我叫外头叫小子们雇车,说今日回家去。我出去说了回来,见盐多的这碗汤在奶奶跟前呢。我恐怕奶奶喝着咸,又要骂我。正没法的时候,奶奶往后头走动,我眼错不见,就把香菱这碗汤换过来了。也是合该如此。奶奶回来就拿了汤去到香菱床边,喝着说:‘你到底尝尝。’那香菱也不觉咸,两个人都喝完了。我正笑香菱没嘴道儿,那里知道这死鬼奶奶要药香菱,必定趁我不在,将砒霜撒上了,也不知道我换碗。
这可就是天理昭彰,自害自身了。”

(栏目编辑:谭 婧)
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火尽烟消的“木石之盟”

编者按
《红楼梦》是一曲封建制度下以贾宝玉和金陵十二钗为中心的人物悲歌,而其中最为让人流连的莫过于宝、黛、钗三人之间的爱情婚姻。一个是“木石前盟”,一个是“金玉良缘”,却偏偏都在封建洪流的冲击、吞噬下,徒留一地遗憾。而造成这一悲剧的根本原因,是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度。
从众多像花一样的女性悲惨命运中,人们看到了封建制度的罪恶本质,揭示出封建末世的危机。说到底,《红楼梦》的世界是一个爱的荒漠,没有任何一个人的结局算得上真正幸福。而宝黛的爱情悲剧实则是一个社会悲剧,曲终人散,只能叹一句“空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林”。

徐明中/ 文

一部《红楼梦》,展开了封建社会的历史长卷,写尽了大观园里多少痴男怨女的悲欢离合。在曹雪芹的笔下,宝黛的爱情尤为瞩目。他们是一对天造地设的佳偶:聪慧灵秀、才华横溢、郎才女貌、世无其匹。但是,作者虽然赞其为“木石之盟”,却没有给予繁花似锦的美好命运,反而落得火尽烟消的悲惨结局。
这究竟为什么?笔者曾经百思不得其解。经过反复研读,才渐渐有所领悟。
原来,“木石之盟”竟然与火有关。
在曹雪芹时代,“文字狱”大行其道,封建压迫空前严酷。而作者的思想则与封建统治格格不入,所传之事,既干世事,又涉廊庙,是封建统治者视作大逆不道的异类。因此,作者不得不在书中多用隐语和曲笔。其间对火的运用和喻示更是大有深意(另文分析),他精心打造的“木石之盟”其实就是火的产物。谓予不信,试看其详:(1)“木石之盟”是火的情缘。根据作者的精心设计,贾宝玉原为女娲炼石补天时遗下的五彩宝石,本身浴火而生,充满着火性。而且还能击石生火,实为火的根源。林黛玉的前身是仙界的绛珠仙草,书中又姓双木“林”,草木的特质无疑是火的最佳载体,所谓“缘木而燃”、“薪尽火传”便是。因此,木石相逢,实为火也。
(2)“金玉良缘”证明了“木石之盟”具有火的属性。曹雪芹为了使读者明白他的苦心,特意设置了“金玉良缘”。从表面上看,贾宝玉和薛宝钗都出身于赫赫扬扬的红楼家族,不仅门当户对,而且金玉相配,尤显华贵,完全符合封建的道统和门阀观念。因此,薛宝钗的“金”远胜林黛玉的“木”,是典型的“金克木”。但是,深谙中国“五行”哲理的曹雪芹在此却另有深意,所谓的“金克木”只是一种假象和铺垫。因为“木石之盟”能转化为火,具有五行中“火克金”的奇效。至此,作者的意图隐然可见,由“金克木”引出“火克金”,表明木石的爱情力量要超过金玉的门第联姻,从而坐实了“木石之盟”的“火性”。
(3)“木石之盟”具有火一般的爱情。如上所言,石能击火,木能燃烧,两者自有情热。曹雪芹在书中花了大量的篇幅, 描写了这对恋人的爱情。从第三回《托内兄如海荐西宾 接外孙贾母怜孤女》的宝黛两小无猜写起,且行且情浓。
既有第十九回《情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香》的耳鬓厮磨,又有第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲惊芳心》的心意相通,直至第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏》的爱情高潮,真是爱火燃烧,炽热感人。曹雪芹是个写作大家,笔下的宝黛之恋呈现出一个个多情缠绵、鲜活丰满的精美佳构。尽管在情浓之际,两人因性格的不同也时有杯水风波,但它不会有损爱情的主旨,反而促进了爱的不断深化。宝玉的呆痴,显露了爱的执着,黛玉的多愁,表达了爱的渴望。两者间的差异犹如火焰的舞动跳跃,增添了多彩多姿的浪漫色彩。
终上所述,我们终于看清了“木石之盟”燃起的爱情圣火。
它是那么高雅脱俗,那么纯洁热烈,寄托了作者对美好的无限向往。但是,把“木石之盟”比作燃烧的火焰,恰恰又是曹雪芹悲哀无奈的选择。他深深地知道,宝黛追求婚姻自由,鄙视利禄权势,绝不会被封建礼教所容忍,他们的所为只能如火一般,“其兴也勃焉,其灭也忽焉”,最后必然走向“火尽烟消”的毁灭。第九十七回《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》无疑是“木石之盟”的大结局,因火而生的情缘最终又被火无情吞噬,真是极大的悲剧。焚稿不仅鲜明地体现了主人公“质本洁来还洁去”的性格特色,也给读者留下了无穷的感叹和联想。

《红楼梦》里的火

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼(节选)

宝玉认以为真,心里大乐,精神便觉的好些,只是语言总有些疯傻。那过礼的回来,都不提名说姓,因此上下人等虽都知道,只因凤姐吩咐,都不敢走漏风声。且说黛玉虽然服药,这病日重一日。紫鹃等在旁苦劝,说道:“事情到了这个分儿,不得不说了。姑娘的心事,我们也都知道。至于意外之事,是再没有的。姑娘不信,只拿宝玉的身子说起,这样大病,怎么做得亲呢?姑娘别听瞎话,自己安心保重才好。”黛玉微笑一笑,也不答言,又咳嗽数声,吐出好些血来。紫鹃等看去,只有一息奄奄,明知劝不过来,惟有守着流泪。天天三四趟去告诉贾母,鸳鸯测度贾母近日比前疼黛玉的心差了些,所以不常去回。况贾母这几日的心都在宝钗宝玉身上,不见黛玉的信儿,也不大提起,只请太医调治罢了。
无标题黛玉向来病着,自贾母起直到姊妹们的下人常来问候,今见贾府中上下人等都不过来,连一个问的人都没有,睁开眼只有紫鹃一人。自料万无生理,因扎挣着向紫鹃说道:“妹妹,你是我最知心的。虽是老太太派你伏侍我,这几年,我拿你就当作我的亲妹妹。”说到这里,气又接不上来。紫鹃听了,一阵心酸,早哭得说不出话来。迟了半日,黛玉又一面喘,一面说道:“紫鹃妹妹,我躺着不受用,你扶起我来靠着坐坐才好。”
紫鹃道:“姑娘的身上不大好,起来又要抖搂着了。”黛玉听了,闭上眼不言语了,一时又要起来。紫鹃没法,只得同雪雁把他扶起,两边用软枕靠住,自己却倚在旁边。黛玉那里坐得住,下身自觉硌的疼,狠命的掌着。叫过雪雁来道:“我的诗本子……”说着,又喘。
雪雁料是要他前日所理的诗稿,因找来送到黛玉跟前。黛玉点点头儿,又抬眼看那箱子。雪雁不解,只是发怔。黛玉气的两眼直瞪,又咳嗽起来,又吐了一口血。雪雁连忙回身取了水来,黛玉漱了,吐在盂内。紫鹃用绢子给他拭了嘴,黛玉便拿那绢子指着箱子,又喘成一处,说不上来,闭了眼。紫鹃道:“姑娘歪歪儿罢。”黛玉又摇摇头儿。紫鹃料是要绢子,便叫雪雁开箱,拿出一块白绫绢子来。黛玉瞧了,撂在一边,使劲说道:“有字的。”紫鹃这才明白过来要那块题诗的旧帕,只得叫雪雁拿出来递给黛玉。紫鹃劝道:“姑娘歇歇儿罢,何苦又劳神?等好了再瞧罢。”只见黛玉接到手里也不瞧,扎挣着伸出那只手来,狠命的撕那绢子。却是只有打颤的分儿,那里撕得动。紫鹃早已知他是恨宝玉,却也不敢说破,只说:“姑娘,何苦自己又生气!”黛玉微微的点头,便掖在袖里。说叫:“点灯。”
雪雁答应,连忙点上灯来。黛玉瞧瞧,又闭上眼坐着,喘了一会子,又道:“笼上火盆。”紫鹃打量他冷,因说道:“姑娘躺下,多盖一件罢。那炭气只怕耽不住。”黛玉又摇头儿。
雪雁只得笼上,搁在地下火盆架上。黛玉点头,意思叫挪到炕上来。雪雁只得端上来,出去拿那张火盆炕桌。那黛玉却又把身子欠起,紫鹃只得两只手来扶着他。黛玉这才将方才的绢子拿在手中,瞅着那火,点点头儿,往上一撂。紫鹃唬了一跳,欲要抢时,两只手却不敢动。雪雁又出去拿火盆桌子,此时那绢子已经烧着了。紫鹃劝道:“姑娘!这是怎么说呢!”黛玉只作不闻,回手又把那诗稿拿起来,瞧了瞧,又撂下了。紫鹃怕他也要烧,连忙将身倚住黛玉,腾出手来拿时,黛玉又早拾起,撂在火上。此时紫鹃却够不着,干急。雪雁正拿进桌子来,看见黛玉一撂,不知何物,赶忙抢时,那纸沾火就着,如何能够少待,早已烘烘的着了。雪雁也顾不得烧手,从火里抓起来,撂在地下乱踩,却已烧得所余无几了。那黛玉把眼一闭,往后一仰,几乎不曾把紫鹃压倒。紫鹃连忙叫雪雁上来,将黛玉扶着放倒,心里突突的乱跳。欲要叫人时,天又晚了;欲不叫人时,自己同着雪雁和鹦哥等几个小丫头,又怕一时有什么原故。
好容易熬了一夜。

(栏目编辑:谭 婧)

 

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曹雪芹心头的愤懑之火

编者按
《红楼梦》又名《石头记》,是中国古典四大名著之一。在20 世纪初,“红楼梦作者究竟是谁”这个问题曾经引起中国学界的争论,现今学界普遍认为通行本前八十回为清代作家曹雪芹所著。
一般认为,曹雪芹以贵族家庭的兴衰为主轴,把自己的家族命运投射在了《红楼梦》一书中。为避免文字触及时事被清政府干涉,于是虚构朝代,隐去真事,并以描写闺阁女子来避讳,反映了封建社会里“千红一哭,万艳同悲”的社会现实。从本期开始,本刊“名著赏析”栏目将对《红楼梦》中的“火”展开连续三期的品读,通过曹雪芹的愤懑之火、木石之盟的爱情之火和红楼家族的命运之火,邀您一起推开大观园的门,来一场红楼梦里梦红楼。

陆幸生/ 文

经曹雪芹“批阅十载,增删五次”,道不尽说不完的皇皇巨著《红楼梦》(曹氏存世的前80 回),勾勒出或仙或人、或道或僧,或王或妃、或祖或孙的众生图像。书中出场的第一个人物,是一个名叫甄士隐的小小“乡宦”。从小说的写作角度讲,皇亲贾家是云上人家雾里富豪,何处进入哪里下笔,怎样布局,于作者都是极难极烦的事情。曹雪芹煞费苦心地设计出甄士隐这个人物,其一,明说甄士隐即是真事隐,也是真士隐,《红楼梦》假借虚构人物之口,叙说虚构人家之事,其实一切都源于真人真事。其二,再次虚构,甄士隐有个邻居贾雨村,贾雨村是林黛玉父亲的幕僚,后来甄士隐(真事隐)消失,贾雨村(假语存)尚在,掀起《红楼梦》所有故事幕布一角的人也就有了。
有注家释,甄士隐是曹雪芹的化身。对甄不长的介绍,确是处处能够见到曹氏身影。甄士隐“禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花种竹,酌酒吟诗为乐”;由于“上年惊唬,急忿怨痛”,当下“不合作”,宁做一个大隐于市的“真隐士”。
文本里的甄士隐,灾祸接连而来。先是失女。甄士隐女儿名曰甄英莲,实则“真应怜”也。元宵夜,甄家仆人带领英莲观灯,不幸走失。该家人名霍启,谐音即是“祸起”。后事转辗,英莲来到贾家,改名香菱,为薛蟠妾,正妻夏金桂死,香菱扶正,却又难产而亡。
人祸之后是火灾。《红楼梦》的第一场火是这样的:“三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下去!直烧了一夜,方渐渐熄去,也不知烧了多少家。”此时,距离甄家失女,恰恰两月时间。
大火从“葫芦庙中炸供”烧起。有考据,曹雪芹字字用心,句句有因:“葫芦”意,即“胡虏”,古代中原人蔑称北方金人为胡虏,岳飞就有“壮志饥餐胡虏肉”的名句;“庙”者,“庙堂”之谓,实指宫廷。以下向上的“供”,作“进贡”讲。“炸”本源于“火”,如果就此引用,这一句的语义是:金人向清廷进贡的“什么”突然被烧毁了。有考据说,在这里曹雪芹又玩耍了一次谐音假借的游戏,动词“炸”作名词“札”用,这大火起因就清楚了:因知晓有奸细给皇帝书写密奏,有人该出手时就出手,突然放火,什么信札、什么民宿,有信焚信,有人烧人,统统一毁了之。
后来的甄士隐,携妻投奔岳父,遭白眼,又被骗走了仅剩的一点银子。一日,他拄拐走在街上,见一个跛足道人念着《好了歌》走来;听懂了唱词的甄士隐彻底醒悟,随之家,从此遁入山野不知归处。
红学考证汗牛充栋,有说:葫芦庙大火是对清廷残酷文字狱的一次抵抗性“焚烧”。只是,对于曹雪芹“魔幻主义”般的写作文本,后人的猜测也永远只能是猜测而已。
可以比较肯定的,是真话必须说,不说难受,憋不住;而真名不能露,露了难活,要杀头;“乡宦”甄士隐先是骨肉分离,后又离乡背井,这既是曹雪芹获得话语权的“纸幌”,更是《红楼梦》故事的整体提示。曹雪芹笔下的甄士隐,随风舞动,为读者引路,得以逐步走进纷繁前方的万千纠葛当中。
《红楼梦》是一部小说,葫芦庙这把火是认不得“真”的。不过,这把纸面上的火,由曹雪芹的心头愤懑而点燃,这倒一定是千真万确的。

《红楼梦》里的火

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀(节选)

此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。
无标题故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”故曰“贾雨村云云。
…………
真是闲处光阴易过,倏忽又是元宵佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了,来抱时,哪有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜,至天明不见。那霍启也就不敢回来见主人,便逃往他乡去了。
那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻找,回来皆云连音响皆无。夫妻二人半世只生此女,一旦失落,岂不思想。因此昼夜啼哭,几乎不曾寻死。看看一月,士隐先就得了一病。当时,封氏孺人也因思女构疾,日日请医疗治。不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下去!直烧了一夜,方渐渐熄去,也不知烧了多少家。只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了,只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议,且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。
士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农,家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来,心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就价薄置些须房地,为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人,不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去。封肃每见面时,便说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活,只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着,心中未免悔恨,再兼上年惊唬,急忿怨痛,已有积伤,暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露出那下世的光景来。

(栏目编辑:谭 婧)

 

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因火引出的魔幻世界

编者按
作者吴承恩把火的温情、火的惨烈,火的威力、火的可爱写得跃然纸上,徜徉于《西游记》的字里行间,读者的心也跟着故事的发展在各种火光中欣喜地翻腾。可以说,正是有了大量“火”的加入,才使《西游记》更加轰轰烈烈、绚丽多彩,让人读起来热血沸腾,痛快淋漓。
这些关于火的内容,不仅牵动着情节发展,更为刻画人物增色不少。在众多的神魔中,红孩儿是唐僧往西天取经途中所遇上的一个以儿童模样出现的神魔,他所表现出的童趣机智和驾驭火的神通广大,让这一角色闪烁出了别样光彩。

徐明中/ 文

阅读《西游记》,总觉得仿佛置身于奇幻无穷的万花筒里,处处变化,处处神奇。吴承恩托名神魔小说,思想奔放,性格无羁,不仅超时空,又喜玩穿越,任意挥洒,意气纵横,常常把读者引入“精骛八极,心游万仞”的绝妙佳境。书中第四十一回《心猿遭火败 木母被魔擒》就是一个精彩事例。他通过去西天取经道上发生的一场神、人、妖间的火战,引出了一个色彩斑斓、诡谲奇异的魔幻世界。
其实,故事的经纬并不复杂,妙就妙在作者对火战的奇巧构思。
话说唐僧师徒四人在去西天的取经道上经过一个“火云洞”,洞主是个名曰“红孩儿”的妖怪。其父母曾是孙悟空五百年前的八拜之交,大名鼎鼎的牛魔王和铁扇公主。此妖道行颇深,武艺高强,尤擅火战,且工于心计,行事缜密,是孙悟空难得一遇的劲敌。红孩儿先设计用妖风卷走了唐僧,又在火战中大败孙悟空,急得猴哥团团转,最后借助观音菩萨的法力才降服了这个妖怪。
短短的一个故事,作者竟然用了四十回、四十一回、四十二回(中心内容在四十一回)三个章回娓娓道来,足见他对火战描写的重视和喜爱。吴承恩确是写“火”的高手,但他笔下的“火”却别具一格。没有“火烧赤壁”的雄迈,没有“攻打大名府”的酣畅,更没有“焚稿断痴情”的悲切,有的只是对火的极度夸张和渲染。他笔下的“火”,并不负有沉重的文学使命,而是出于情节铺陈和塑造形象需要而出现的亮丽色彩。
试看其中的描写:“炎炎烈烈盈空燎,赫赫威威遍地红,却似红轮飞上下,犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木,又不是老子炮丹,非天火,非野火,乃是妖魔修炼成真三昧火……”一团火,居然可以这么写,真不愧为大师的手笔。为了突显双方战斗的激烈和搏杀的精彩,丰富小说的情趣和可读性, 作者由火引水,异想天开地委托孙悟空向三海龙王借“雨”对战,并对“雨”也作了生动的描述:“潇潇洒洒,密密沉沉。潇潇洒洒,如天边坠落星辰,密密沉沉,似海口倒悬浪滚。起初时如拳大小,次后来瓮泼盆倾。满地浇流鸭头绿,高山洗出佛头青。
沟壑水飞千丈玉,涧泉波涨万条银……”于是乎,蛮荒的取经道上打响了一场亘古未有的“海陆空一体战”:下有两雄水火相济的激烈厮杀, 上有隐于云端的“龙王助战团”,一时间火光燎天,银河倾地,天地间充满着杀声和舞动的身影, 让人眼花缭乱, 目不暇接。吴承恩竟然在冷兵器时代写出如此气势磅礴的“热战”,实在令人叹服。这场战争的场面描写并不多,但给读者留下了无限的想象空间。这是一个何等激烈、何等浪漫、何等神奇的魔幻世界啊!假如现代的游艺公司将此故事制成游戏机的娱乐桥段,不需多加宣传,就能倾倒无数的发烧友。
吴承恩的《西游记》充分体现了“幻”“趣”的两大特色,第四十一回的火战更是将其发挥到了极致。我们由此看到了火的另一个侧面,除了“火”能毁灭、“火”能成仇的俗套,还有“火”能生趣的可爱。这也许就是我们阅读《西游记》后获得的宝贵启示之一。

《西游记》里的火

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒(节选)

二人赶到他洞门前,只见妖精一只手举着火尖枪,站在那中间一辆小车儿上,一只手捏着拳头,往自家鼻子上捶了两拳。
八戒笑道:“这厮放赖不羞!你好道捶破鼻子,淌出些血来,搽红了脸,往那里告我们去耶?”那妖魔捶了两拳,念个咒语,口里喷出火来,鼻子里浓烟迸出,闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上,火光涌出。连喷了几口,只见那红焰焰、大火烧空,把一座火云洞,被那烟火迷漫,真个是谶天炽地。八戒慌了道:“哥哥,不停当!这一钻在火里,莫想得活,把老猪弄做个烧熟的,加上香料,尽他受用哩!快走,快走!”说声走,他也不顾行者,跑过涧去了。这行者神通广大,捏着避火诀,撞入火中,寻那妖怪。那妖怪见行者来,又吐上几口,那火比前更胜。好火:
炎炎烈烈盈空燎,赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下,犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木,又不是老子炮丹。非天火,非野火,乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行,五行生化火煎成。肝木能生心火旺,心火致令脾土平。脾土生金金化水,水能生木彻通灵。生生化化皆因火,火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧,永镇西方第一名。
行者被他烟火飞腾,不能寻怪,看不见他洞门前路径,抽身跳出火中。那妖精在门首,看得明白,他见行者走了,却才收了火具,帅群妖,转于洞内,闭了石门,以为得胜,着小的排宴奏乐,欢笑不题。
…………
无标题那行者领着龙兵,不多时早到号山枯松涧上。行者道:“敖氏昆玉,有烦远涉。此间乃妖魔之处,汝等且停于空中,不要出头露面。让老孙与他赌斗,若赢了他,不须列位捉拿;若输与他,也不用列位助阵。只是他但放火时,可听我呼唤,一齐喷雨。”龙王俱如号令。
行者却按云头,入松林里见了八戒、沙僧,叫声:“兄弟。”
八戒道:“哥哥来得快哑!可曾请得龙王来?”行者道:“俱来了。你两个切须仔细,只怕雨大,莫湿了行李,待老孙与他打去。”沙僧道:“师兄放心前去,我等俱理会得了。”
行者跳过涧,到了门首,叫声:“开门!”那些小妖又去报道:“孙行者又来了。”红孩仰面笑道:“那猴子想是火中不曾烧了他,故此又来。这一来切莫饶他,断然烧个皮焦肉烂才罢!”急纵身,挺着长枪,教:“小的们,推出火车子来!”
他出门前,对行者道:“你又来怎的?”行者道:“还我师父来。”那怪道:“你这猴头,忒不通变。那唐僧与你做得师父,也与我做得按酒,你还思量要他哩。莫想,莫想!”行者闻言,十分恼怒,掣金箍棒劈头就打。那妖精,使火尖枪,急架相迎。
这一场赌斗,比前不同。好杀:怒发泼妖魔,恼急猴王将。这一个专救取经僧,那一个要吃唐三藏。心变没亲情,情疏无义让。这个恨不得捉住活剥皮,那个恨不得拿来生蘸酱。真个忒英雄,果然多猛壮。棒来枪架赌输赢,枪去棒迎争下上。举手相轮二十回,两家本事一般样。
那妖王与行者战经二十回合,见得不能取胜,虚幌一枪,怎抽身,捏着拳头,又将鼻子捶了两下,却就喷出火来。那门前车子上,烟火迸起;口眼中,赤焰飞腾。孙大圣回头叫道:“龙王何在?”那龙王兄弟,帅众水族,望妖精火光里喷下雨来。好雨!真个是:
潇潇洒洒,密密沉沉。潇潇洒洒,如天边坠落星辰;密密沉沉,似海口倒悬浪滚。起初时如拳大小,次后来瓮泼盆倾。
满地浇流鸭顶绿,高山洗出佛头青。沟壑水飞千丈玉,涧泉波涨万条银。三叉路口看看满,九曲溪中渐渐平。这个是唐僧有难神龙助,扳倒天河往下倾。
那雨淙淙大小,莫能止息那妖精的火势。原来龙王私雨,只好泼得凡火,妖精的三昧真火,如何泼得?好一似火上浇油,越泼越灼。大圣道:“等我捻着诀。钻入火中!”轮铁棒,寻妖要打。那妖见他来到,将一口烟,劈脸喷来。行者急回头,煼得眼花雀乱,忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火,只怕烟。
当年因大闹天宫时,被老君放在八卦炉中,锻过一番,他幸在那巽位安身,不曾烧坏,只是风搅得烟来,把他煼做火眼金睛,故至今只是怕烟。那妖又喷一口,行者当不得,纵云头走了。
那妖王却又收了火具,回归洞府。

(栏目编辑:谭 婧)

 

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降魔伏怪 火焰妖舞

编者按:在古典文学作品中,《西游记》涉及火的内容最多。它既揭示了火在造物中的神奇作用,又表现了各种奇火的威力、香火的妙用、灯火的内涵、恶火的凶顽;既想象了火对英雄的锻造和对妖邪的惩罚,又记录了放火、纳火、灭火、避火及用火字取名的宝物和兵器;既描绘了烈火熊熊的壮观,又描绘了灯火灿烂的美丽;既丰富了火文化的内容,又拉近了天堂地狱、神仙鬼妖与人的距离……《西游记》中生动地描绘了各种各样的火,有三场极其汹涌猛烈的恶火,令人叹为观止,其中观音院大火将人性的贪婪刻画得淋漓尽致,有很高的艺术价值和现实意义。

冉利敏/ 文

火之于世界以及人类的神圣性不言而喻,无论是西方神话还是东方神话都崇拜火、祭祀火。古希腊神话中普罗米修斯为造福人类,从太阳神阿波罗那里偷走火种在人间点燃第一堆火,被天神宙斯锁在高加索山的悬崖绝壁上严酷惩罚三万年。中国古代神话中最早关于火的故事是炎火山南、弱水流域的祝融氏,他们认为雷电引起的火灾,是因为昆仑山上的天帝降怒,于是开始保留火种,定时祭祀天帝。
《西游记》是中国古典四大名著之一,是一部长篇神魔小说。描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三徒弟保护唐僧西行取经,唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天取得真经的故事。
《西游记》虽成形于明朝,但就其取材来源,有学者认为从汉朝就开始了,后陆续取材于唐《大唐西域记》、元杂剧以及历代民间传说等。南宋《大唐三藏取经诗话》是《西游记》的胚胎。明人吴承恩从前朝历代传说中塑造了娑婆世界东胜神洲傲来国花果山,自开辟以来的仙石孕育而生的“美猴王”。
“美猴王”在花果山享乐天真,三四百年后,为了寻求长生不老的方法,赴西牛贺洲灵台方寸山,拜斜月三星洞菩提祖师为师,得到姓名孙悟空,并学到了长生之道、地煞变化术(即七十二般变化)和筋斗云等。后因卖弄本事,被菩提祖师逐出师门。
孙悟空在第342 岁时,因阳寿已尽而大闹地府,销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿,返回人间。继而大闹天宫自封为“齐天大圣”。
既是神魔小说,《西游记》中对火的崇拜与运用颇为精彩纷呈。
孙悟空因大闹天宫被擒后,到斩妖台问斩,因先前偷吃了太上老君冶炼的金丹变成金刚之躯,斩不断,杀不死。最后,太上老君无奈将他带到兜率宫火炼七七四十九天。不曾想,经过大火七七四九天的冶炼,孙悟空并没被烧死,却炼就了一双火眼金睛,在与众天兵天将的争斗中,竟无一神可挡。最后幸得如来佛祖显身,孙悟空斗法失败,才被压在五行山下。
五百年后,孙悟空被大唐高僧玄奘所救,并拜为师傅。唐僧为其取号行者,一同踏上西天取经之路。
唐僧师徒西去取经,历经九九八十一难。如果没有太上老君的火炼,孙悟空断难一路火眼金睛,降妖伏魔,保护唐僧取回真经三十五部五千零四十八卷。
此处,明人吴承恩既表达了人类对火的崇拜,寓意只有经过火炼才具有金刚之志,才能克服艰难万险,修成正果。与汉朝陈琳《武军赋》“铠则东胡阙巩,百炼精刚”源自同一文化传承。同时又为后面孙悟空西天取经攻坚克难、降魔伏怪作了铺垫。
然而,《西游记》对火的崇拜与精彩描写,莫过于第十六回《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》。
话说唐僧在五行山下解放了孙悟空,师徒二人一路西行,在鹰愁涧收伏白龙,白龙化作唐僧的坐骑。途经一山林,闪出一座寺庙,唐僧见是“观音禅寺”连忙前去跪拜。寺中和尚听闻师徒二人来自东土大唐,却衣着褴褛,均露出不屑神态。住持自称276 岁,言语中甚是不敬和轻蔑,虽然唐僧对住持依然恭敬,但孙悟空却对住持及众和尚的势利极为不满。当住持询问唐僧可有携带宝物,孙悟空不顾唐僧阻止抖出锦襕袈裟,一时亮瞎了众和尚的眼。住持对袈裟起了贪念,与众和尚商议要放火烧死唐僧师徒窃取袈裟。
是夜,和尚们在唐僧歇息的禅堂围摆柴火被孙悟空发现,他并未打草惊蛇,连忙上天从广目天王那里借来了避火罩,罩住唐僧和白马。
待众和尚点燃了柴火,大火熊熊之时,孙悟空却施法让火
蔓延席卷到了全寺。
那场火只烧到五更天明,方才灭息。混乱中,袈裟被黑熊精窃走,孙悟空又去南海请来观音,自己变化仙丹,诱黑熊精吞下,降伏了此怪,夺回了袈裟。
这把火将正义与邪恶,光明与黑暗都融化在神与魔,妖与怪的想象中, 将神性、人性很好地结合起来。吴承恩运用浪漫主义手法,成功地塑造了孙悟空这个豪爽、嫉恶如仇、侠肝义胆、超凡入圣的“美猴王”并“齐天大圣”,几百年来一直深受后人喜欢。《西游记》在神魔鬼怪中反映世态人情和世俗情怀,不仅是中国文学中的一部杰作,也是中国文化贡献于世界文学中的瑰宝。

《西游记》里的火

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟(节选)

好行者img1510,一筋斗跳上南天门里,唬得个庞、刘、苟、毕躬身,马、赵、温、关控背,俱道:“不好了,不好了!那闹天宫的主子又来了!”行者摇着手道:“列位免礼,休惊。我来寻广目天王的。”说不了,却遇天王早到,迎着行者道:“久阔,久阔。前闻得观音菩萨来见玉帝,借了四值功曹、六丁六甲并揭谛等,保护唐僧往西天取经去,说你与他做了徒弟,今日怎么得闲到此?”行者道:“且休叙阔。唐僧路遇歹人,放火烧他,事在万分紧急,特来寻你借‘辟火罩儿’,救他一救。快些拿来使使,即刻返上。”天王道:“你差了,既是歹人放火,只该借水救他,如何要辟火罩?”行者道:“你那里晓得就里。借水救之,却烧不起来,倒相应了他;只是借此罩,护住了唐僧无伤,其余管他,尽他烧去。快些,快些!此时恐已无及。
莫误了我下边干事!”那天王笑道:“这猴子还是这等起不善之心,只顾了自家,就不管别人。”行者道:“快着,快着!莫要调嘴,害了大事!”那天王不敢不借,遂将罩儿递与行者。
行者拿了,按着云头,径到禅堂房脊上,罩住了唐僧与白马、行李。他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐,着意保护那袈裟。看那些人放起火来,他转捻诀念咒,望巽地上吸一口气吹将去,一阵风起,把那火转刮得烘烘乱着,好火,好火!
但见——黑烟漠漠,红焰腾腾:黑烟漠漠,长空不见一天星;红焰腾腾,大地有光千里赤。起初时,灼灼金蛇;次后来,威威血马。南方三炁逞英雄,回禄大神施法力。燥干柴烧烈火性,说什么燧人钻木;熟油门前飘彩焰,赛过了老祖开炉。正是那无情火发,怎禁这有意行凶;不去弭灾,反行助虐。风随火势,焰飞有千丈余高;火趁风威,灰迸上九霄云外。乒乒乓乓,好便似残年爆竹;泼泼喇喇,却就如军中炮声。烧得那当场佛像莫能逃,东院伽蓝无处躲。胜如赤壁夜鏖兵,赛过阿房宫内火!
这正是星星之火,能烧万顷之田。须臾间,风狂火盛,把一座观音院,处处通红。你看那众和尚,搬箱抬笼,抢桌端锅,满院里叫苦连天。孙行者护住了后边方丈,辟火罩罩住了前面禅堂,其余前后火光大发,真个是照天红焰辉煌,透壁金光照耀!
不期火起之时,惊动了一山兽怪。这观音院正南二十里远近,有座黑风山,山中有一个黑风洞,洞中有一个妖精,正在睡醒翻身。只见那窗门透亮,只道是天明。起来看时,却是正北下的火光晃亮,妖精大惊道:“呀!这必是观音院里失了火,这些和尚好不小心!我看时,与他救一救来。”好妖精,纵起云头,即至烟火之下,果然冲天之火,前面殿宇皆空,两廊烟火方灼。他大拽步,撞将进去,正呼唤叫取水来,只见那后房无火,房脊上有一人放风。他却情知如此,急入里面看时,见那方丈中间有些霞光彩气,台案上有一个青毡包袱。他解开一看,见是一领锦襕袈裟,乃佛门之异宝。正是财动人心,他也不救火,他也不叫水,拿着那袈裟,趁哄打劫,拽回云步,径转东山而去。
那场火只烧到五更天明,方才灭息。你看那众僧们,赤赤精精,啼啼哭哭,都去那灰内寻铜铁,拨腐炭,扑金银。有的在墙筐里,苫搭窝棚;有的赤壁根头,支锅造饭;叫冤叫屈,乱嚷乱闹不题。

(栏目编辑:谭 婧)