编者按

唐宋时期的社会生活、经济发展、科学技术等都在中国历史上占据重要地位，其法律制度也给后人带来了重大影响。特别是到了宋朝，随着各类社会案件的不断增多，涌现出中国较早、较完整的法医学专书——《洗冤集录》。全书由检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等53项内容所组成，并对犯罪、犯罪侦察、保辜等有关断案、法吏检验格式程序等详加论述。考虑到“火”对人生命安全的影响，该书还专门设立“火死”一篇，教授如何区别受害人是被烧死的，还是先被人杀死、再投入火中伪装被烧死的等辨别方法。

从今天的角度来看，《洗冤集录》的意义更在于在没有现代录像探头，也没有任何检测仪器的情况下，帮助法医从死者身体的蛛丝马迹中发现线索，还原真相，用实证主义的态度，捍卫程序正义，追求实质正义。

（栏目编辑：谭婧）

张晔/文

七月正值暑假，电视台又开始播放一些连续剧，笔者凑个热闹也看了部《大宋提刑官》，这个电视剧的主角是宋慈，被誉为世界第一部法医著作《洗冤集录》的作者。笔者突然有个疑问，为何在宋代，或者说为何是偏安一隅的南宋，会那么重视司法检验。我们之前也说，宋袭唐制，《宋刑统》基本上就是继承了《唐律疏议》，没有什么特别的创新。那我们只能回到原点，从宋太祖建国开始说起。

经过了五胡乱华，赵匡胤终于实现了基本的统一，北方政权终于又回到了汉人的手中。据记载，宋太祖极为重视大辟之狱，曾对大臣说：“五代诸侯跋扈有枉法杀人者，朝廷置而不问。人命至重，姑息藩镇，当如是邪！自今诸州决大辟，录案闻奏，付刑部详覆之。”其中大辟的意思就是死刑，大致的意思就是死刑需要刑部复核，不能妄断。

宋代总是给人一种较为软弱的形象，从杯酒释兵权，到与少数民族政权“相安无事”几百年，这背后其实并非软弱，而是“恤民”“慎刑”的内涵。

于是，在宋代除了沿袭唐代，设立大理寺、刑部和御史台外，还在大理寺上设置了复核死刑的职责，原本大理寺只是审判的职责。宋神宗后，原本负责复核的刑部被分设左右曹，左曹负责死刑案件的复核，右曹负责官吏犯罪的审核。原本御史台监察的职责被拆分，起到了三者互相监督的作用。

这是中央层面，到了地方，宋太宗就在州县以上，设立了提点刑狱司，作为中央在地方各路的司法派出机构。《洗冤录集》的作者宋慈从“长汀知县”逐步升任至“提点广州刑狱、提点湖南刑狱”，这个提点刑狱官是“四方之狱，则提点刑狱统治之”，可以监督审判，巡查州县，对地方的审判，可以处断，相当于现代的“中央督查组”组长的角色。

正是这种“反复”核查刑事案件的态度，让整个有宋一朝形成了“慎刑恤狱”的司法环境。宋代的司法检验制度规定了严格的初检、复检程序，对检验不实的，是以“故入人罪论”。而且是不允许用“自守觉举”来免责。笔者只能说，干这行压力挺大的。也正是这种重视证据，对证据的反复检验，并且强调检验制度和程度，终于促成了《洗冤集录》的形成。

在这本书中专门区分了死亡的各种状态，并区分真假症状。有一章“火死”，专门记载了与火烧有关的检验技巧。

 “凡生前被火烧死者，其尸口、鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩。缘其人未死前，被火逼奔争，口开气脉往来，故呼吸烟灰入口鼻内。若死后烧者，其人虽手、足拳缩，口内即无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨，手、脚亦不拳缩。”

曾经有记载宋慈是用两只猪来做实验进行验证，得出了这个结论。但是人与猪并不同，口鼻内有灰，是不是还有其他的症状区别？有。

“若因老病失火烧死，其尸肉色焦黑或卷，两手拳曲、臂曲在胸前，两膝亦曲，口、眼开，或咬齿及唇，或有脂膏黄色突出皮肉。”人在高温下，蜷曲是正常的反映，而且可能会出现体内脂肪融化流出的状态。人如果死后再被烧，作者还分了好几种情况，如被人勒死后，放入火灾现场，“头发焦黄，头面浑身烧得焦黑，皮肉搐皱，并无揞浆蟽皮去处，项下有被勒着处痕迹”，没有任何的求生或者躲避高温的状态。被人用凶器杀死后，可以通过验证，“于尸首下净地上用酽米醋、酒泼。若是杀死，即有血入地，鲜红色”发现地下渗入血迹，证明死者并非烧死。

除了重视物证，书中还强调对周围人和报案人的询问，“凡验被火烧死人，先问元申人：火从何处起？火起时其人在甚处？因甚在彼？被火烧时曾与不曾救应？仍根究曾与不曾与人作闹？”询问的内容从最基本的火灾发生时间地点，还有是否救援，因为宋代对不积极救火的人员是要进行严厉处罚的，所以如果是失火，一般都会有救火的过程，除非是蓄意秘密的防火烧尸体。另外，还要询问是不是有人胡闹玩火的现象。这也是非常细致的，从中我们也可以管窥到，宋代的法医学发展和法制化程度已经达到了历朝历代中较高的水准。