李采芹/ 文
墨子，名翟，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点。在记录墨子生平事迹和语录的《墨子》一书中，不仅阐述了墨家的认识论和逻辑思想，还包含着几何学、物理学、光学等许多自然科学的内容，并且在消防治理方面有许多独到的主张。在《备城门》《备穴》《号令》等篇中，墨子提出了许多消防技术措施，开创我国消防技术规范的先河，还有惩治“火首”、阴谋放火等类似刑法的论述，被今人称之为“我国早期消防技术和消防法制规范的萌芽”。
建筑防火的技术规范
古代建筑防火技术方面，墨子在其著作中有着明确的记载，这些理念有一定的科学依据。《墨子·备城门》载：“城门内不得有室。为周官，垣丈四尺，为倪。”出于建筑防火的需要，当时的城门内不得建有一般的房屋。如果建造达官贵人的房屋，须筑造高一丈四尺的围墙；墙上再建长三尺，高二尺有孔可对外窥视的小墙。
《
墨子·号令》载：“诸灶必为屏，火突高出屋四尺。”
说的是，所有炉灶烧火的灶门部位，必须筑小墙作为屏障，防止炉火往外延烧；炉灶烟囱必须高出屋面四尺。这一条内容强调了炉灶烧火门部位和烟囱的改造，在一定程度上预防了当时可能由炉灶用火不慎而引起火灾的发生。
《墨子·备城门》载：“救熏火：为烟火射火城门之上，凿扇上为弋，涂之，持水麻斗，革盆救之。门扇薄植，皆凿一寸，一涿弋，弋长二寸，见一寸，相去七寸，厚涂之以火。”这句说的是敌人用火箭射烧城门的防御办法：在城门上打上小木桩，用泥涂封，如果起了火，用破布或麻布制作成盛油漆的斗和用皮革制成的盆，盛水扑救。在扇门柱上凿一寸深的孔，将二寸长尖圆状的木桩插入孔中，外见一寸；每个小木桩间距七寸。然后在门上涂上厚厚的一层泥，以防火箭射来时起火。
战国时期，诸国之间纷争不断，因此对如何防御战火烧毁，《墨子》中也有专门提及。《墨子·备城门》载：“疏束树木，令足以为柴搏，母（贯）前面；树长丈七尺一，以为外面。以柴搏从（纵）横施之，外面以强涂，毋令土漏，令其广厚能任三丈五尺之城以上，以柴、木、土稍杜之，以急为故。前面之长短，豫蚤接之，今能任涂，足以为堞，善涂其外，毋可烧拔也。”这条说的是在城外堆积“柴搏”的方法：将小的散木捆扎成束，作为柴搏的材料。散木捆扎时前头要整齐；先在城墙外选择高一丈七尺一寸的树木，作柴搏的外面；然后，在其内部堆积柴搏。堆叠方法可纵横相杂；再在外面涂上牢固的黏土，不得使其脱落。
柴搏的广厚为三丈五尺，足以城高之屏蔽而止。又用柴、木、土相佐，使其坚固。柴搏前头的长短要预先弄整齐，以便涂上泥土，足以充城堞之用，勿让敌人将其烧毁或拔去。
这段记载讲述的是保护柴搏，加强城墙防御能力的军事设施不被敌人烧毁的方法。
《墨子·备穴》载：“鼠穴，高七尺五寸，广、柱间七尺，二尺一柱；柱下傅（附）舄（即础），二柱共一负土，两柱同质横负土。柱大二围半，必固共负土，无柱与柱交者。柱之外，善周涂其傅柱者，勿烧。柱者勿烧，柱善涂其窦际，勿令泄。两旁皆如此。”这里说的是，建筑鼠穴（类似坑道）的方法：穴高七尺五寸，宽七尺，柱的间距为二尺，柱下面设有基础。将一板木横在地上，支持两柱，故称“二柱共负一土”。柱大需二围半，使其牢固，能承载顶部的压力。柱与柱之间，设有交叉。在柱的外面涂好泥，就能防止敌人烧毁。在柱上涂泥时，要特别注意“窦际”，即有缝隙的部位。“勿令泄”，即务必涂抹严密，不能让其漏气，两旁的柱子都要这么做。这里的“泄”字极有道理，用得极巧妙。这段记载说明了二千多年前的春秋战国时期，人们已认识到火具有无孔不入的特征，墨子在这方面论述的办法，细致入微，令人叹为观止。
水源、贮水和汲水工具的规定
在《墨子》中，墨子对水源、贮水和汲水工具方面也作了明确的规定。《墨子·备城门》载：“五步一罂，盛水。
有奚蠡，奚蠡大容一斗。”这句说明了贮水的方法：在城墙上每五步就设置罂一只，罂即一种瓦制的小口大腹的陶罐。同时配有可容一斗的奚蠡，即瓠瓢一类的装水器具。
这种容量储水量较小，除供饮用外，因分布广而且数量较多，也可供救火之用。
《墨子·备城门》载：“百步一井，井十瓮，以木为系连。
水容器四斗到六斗者百。”这句说明了城内设置水井的方法：每隔一百步就设置水井一口，井旁备瓮十只。瓮，装水用的陶器。城内还配备从井中汲水用的木制吊杆和一百只从瓮中取水的容具，这种容具的容量为四至六斗。显然，这种井和贮水用具的设置，既可供生活之用，又可供救火的消防之用。
《墨子·备城门》载：“持水者，必以布麻斗、革盆，十步一。为斗，柄长八尺，斗大容量二斗以上到三斗。”“水缻容三石以上，大小相杂，盆、蠡各二具。”“城门上所凿以救门火者，各一垂水，容三石以上，大小相杂。”这几句说的是取水工具的布局、城上消防用水的设置和救城门火灾所备水容量的要求。取水工具麻斗，以破布或麻布制作，加以油漆而成，当中安柄，柄长八尺。斗的容量在二斗以上，最大到三斗。麻斗和革盆每十步备一只。而设置摆放在城墙上用于消防的盛水陶器“缻”，容量都在三石以上，并且每只缻都配以革盆、瓢各两具。用于救城门火灾的陶器“垂”，容量也必须在三石以上，大小相间设置摆放。《墨子》书中对水源
、贮水和汲水工具的要求明确，实施方法清晰，在古代不失为一个较为先进的消防治理理念和方法。
防火的法令
在古代防火法令上，墨子制定的处罚十分严厉。《墨子·号令》载：“慎无敢失火，失火者斩其端；失火者以为事者车裂，伍人不得，斩；得之，除。救火者无敢喧哗及离守绝巷救火者斩。其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人谒之大将，大将使信人将左右救之，部吏失言者斩。诸女子有死罪及坐失火皆无有所失，逮其以火为乱事者如法。”这段内容讲的是发生火灾后对有关责任人的处罚：引起火灾的“火首”，处斩；若故意放火以谋乱的，处车裂之刑；与放火者同伍而不举报的，处斩；举报的，可免死罪。同时，救火的人不得喧哗；离开所守之地域，越绝他巷去救火的，处斩；此巷失火，里正、父老及看守此巷的部吏都必须救火；部吏须尽最大努力派人去报告大将；大将应派得力的人率领部下前去扑救。如部吏未及时向大将报警求救的，处斩。这里的大将，是指当地驻守的首领。对于妇女所犯上述最轻以至最重的罪，也各依法处理。
《墨子·号令》又载：“官府、城下吏、卒、民皆前后、左右，相传保火；火发白燔、燔曼延燔人，断。”这句内容对平时的防火组织与宣传作出了规定：官府的官吏和城内的兵卒、老百姓，实行前后、左右相互连保，而且要相互传告，让大家都知道连保内容。连保，即连环保证不发生火灾，彼此承担防火的责任。一旦发生火灾，烧自己家的，或火势蔓延烧别人家的，直接责任人都要依法判处。连保的人也在判处之列。尽管墨子对有关火灾责任人的处罚已经分情况区别对待，但总体上是极其严厉的，也可以显示出古代对火灾的关注。
《墨子》中这些关于建筑防火、消防用水和防火法令的规定，表明了早在春秋战国时期，我国的消防技术和消防法制规范已经开始萌芽。这些消防理论具有比较严谨、规范、具体的特点，其中体现出的消防治理理念，对后世产生了深远影响。
