介山焦柳埋忠骨

介之推是春秋时代晋国的忠臣，又名介子推，作为不慕虚名，不计报酬的晋国国君晋文公的忠厚臣僚，留下了很多故事，被民间社会广为传颂。如“割股奉君”“功不言禄”“功成身退”。传说文公为哀悼介子推，下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。虽然寒食节的真正起源并非来自于此，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。

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花红柳绿，细雨蒙蒙，清明节，在这样的日子里来了。怎么会有清明节？它的背后有着怎样的一段历史？在这仲春暮春交接之际，不如来了解一下关于清明节的悲情故事！

这个故事要从春秋时的晋国说起……

英雄难过美人关

春秋时期，历代国君除却继位的新君外，其余没有国君继承权的旁支后裔，即所谓“公室、公族”，出任大夫、卿等职务，也是辅佐君主的重要臣僚。

而出身公室的晋武公，历经数十年战争，杀死晋哀侯、晋小子侯、晋侯缗三任晋国国君，得到周王室认可，成为正式的晋国君主，完成了其祖父曲沃桓叔、其父曲沃庄伯的未竟之志。在夺取政权后，为防止他人效仿，杜绝后患，晋武公更将居于翼城的原晋国公族后裔尽数诛灭，以尸山血海铺就了自己子孙的君权之路。

晋武公死后，其子晋献公即位，此时晋国公族，只剩下曲沃桓叔、曲沃庄公、晋武公这三代的旁系子孙，即所谓“桓庄之族”，晋献公即位八年，羽翼丰满后，突然发难，将他们尽数诛杀，从此彻底废除了公族大夫制度，改为起用其他异姓人才，如士蒍、荀息、里克等人，为卿、大夫。这在当时春秋各国，属于一次与众不同的人才制度变革。在其他国家几乎都仰赖公族执政，任人唯亲时，晋国率先实现任人唯贤，得以广纳天下才智，国力日盛。可惜的是，英雄难过美人关。

当骊戎国国君把骊姬作为礼物送给晋献公求和时，晋献公就开始失去理智的判断。

年轻貌美，体态婀娜，美目流盼的骊姬，完全征服了晋献公，在骊姬生下自己的儿子后，歪曲事实，任意栽赃、诬陷太子申生，公子重耳、夷吾，在晋献公心里，他最出色的三个儿子，完全失去了地位……

骊姬用色相迷惑了晋献公，用毒计陷害太子，太子无奈，上吊自杀。

介之推割肉救重耳

骊姬害死太子之后引发了一系列变乱。晋公子重耳是晋国的公子，本来他是没有机会做国君的，因为父王宠爱的妃子骊姬，给了重耳机会。骊姬想要立自己的儿子奚齐为太子，就想尽办法把太子申生给害死了，重耳、夷吾为了逃命，就跑到了其他国家，重耳出走的时候，还带走了一批贤士，追随重耳的主要有五个人：狐偃、赵衰、魏武子、司空季子及介子推。晋公子一路逃亡，这逃亡不知道什么时候才是尽头，但是重耳没有回头路可以选择，这一走就是十九年。

介子推随着重耳四处逃亡，面对兄弟晋惠公的追杀，他们一行人经常吃不饱穿不暖，有次逃到卫国，重耳一行人随身带的粮食本就不多，还被手下一名随从给偷走了，这无疑为他们的逃亡之路雪上加霜，没有了口粮，还有这么多人，无奈只得向农人乞讨，没有讨到饭还被羞辱一番，又气又饿的重耳都快晕过去了，介之推也就是这个时候走到了历史舞台前。《韩诗外传》中记载了这个割肉的事迹：“晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。”

太子申生被陷害致死，公子夷吾和重耳畏惧骊姬的势力，而逃亡到其他国家，重耳避难奔狄，一路上经历了很多坎坷。刚好齐桓公正在招揽名士，重耳身边的人就劝重耳去齐国投奔齐桓公，重耳思考再三，觉得此计可行，就动身前往齐国。一行人落魄地往东边走，而介子推也是同行中的一员，当时他是重耳的手下的一名僚卿，并没有什么地位。因为在重耳快饿晕的状态下，介之推割下了他大腿上的肉，将其烤熟给重耳吃，重耳才从恢复过来。

重耳登上王位，却忘记了介子推

十九年后，重耳重返晋国，登上了王位，就是历史上著名的晋文公。他记得当年自己的雄心壮志，重振晋国之雄风，一跃而为春秋五霸之一。当然，他也记得当年跟随自己流亡受苦的有功之臣，于是，分封的分封，犒赏的犒赏……

晋文公兑现着当年的誓言。

或许，时间太久，晋文公忘了，或许，事情太多，晋文公丢到脑后了。当年割肉救命的介之推没有被赏，他在晋文公重获新生之际，喝庆功酒时，悄悄带着自己的老母，隐退了。

介之推走了，可当年一个战壕里滚爬的战友没有忘记他，他们告知晋文公，没有给介之推分封论赏，介之推隐退了。

晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。

放火烧山，血书述情

晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

后来，由于寒食节和清明节距离日子近，人们渐渐就改为一天，只过清明节了。

看了这个故事，我们知道了“清明”二字的意义，那是一个臣子对自己君王最美好的期待，清正廉明。清明节，我们怀念着故去的亲人，更怀念着那些为清明盛世而奋斗过的英魂……

自古君王皆薄幸

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皇后贵为皇帝的正妻，执掌后宫，母仪天下，本是极为尊贵之人，但在冷酷的后宫中，她们也有可能成为最悲惨的人。比如说本文的主角，虽贵为皇后，却被困于一场火灾，而目睹这一切的皇帝居然不让人救援，致使皇后被活活烧死，这到底是怎么一回事呢？

一

崇祯十七年（1644年），李自成率军攻破北京城，崇祯皇帝在紫禁城北面的煤山自缢殉国，明朝灭亡。虽然崇祯帝是明朝的末代皇帝，但他却并非亡国之君。在崇祯成为皇帝前，大明王朝早已处于风雨飘摇之际了。造成这一结果的主要原因，则要“归功”于崇祯之前的几代皇帝，因此就有了“明亡于天启，实亡于万历，始亡于嘉靖”的说法。

嘉靖皇帝朱厚熜是明朝第十一位皇帝，他是明宪宗朱见深之孙、兴献王朱祐杬之子。本来按照皇位继承顺序，嘉靖帝跟皇帝宝座基本上“八竿子打不着”。可是，在正德十六年（1521年）的时候，正德皇帝朱厚照意外去世。由于正德帝没有子嗣，所以朱厚熜这个堂弟意外地捡到了这么一个天大的便宜。

朱厚熜自幼就非常聪明，也正是这个原因才使得当时的内阁首辅杨廷和极力推举他成为大明王朝的新君。历史上有过许多次在政权交接之际，权臣拥立蠢货当皇帝，以便于让自己掌控朝政的事情。而作为朝廷实际一把手的杨廷和却选中了极为睿智的朱厚熜来继承皇位，可见这位年过六旬的老忠臣对大明王朝真的是忠心耿耿。

不过，杨廷和却没想到他拥立的这位皇帝会反过来将他一军。朱厚熜确实非常聪明，甚至比杨廷和想象中的还要聪明。但是，这位年仅十六岁的皇帝没把他的聪明才智放在治国理政方面，而是全心全意用来对付以杨廷和为首的文官集团。结果仅仅过了三年时间，作为四朝元老的杨廷和就被打发回家养老了。四年后，被削职为民。

此外，在嘉靖初年发动的“大礼仪之争”中，朱厚熜命令锦衣卫在午门杖责数百名反对他意见的官员，当场就打死了十六人。这些被杖责的官员并没有什么过错，仅仅是和皇帝意见不合，竟然就遭到如此严厉的惩罚。

朱厚熜的帝王权术玩的炉火纯青。他对自己极为自信，大臣迎合他的意见就会被委以重任，反对他的意见就会遭殃。这看起来像是昏君的典型作风，但由于朱厚熜确实太聪明，在他手下办事的大臣基本玩不出他的手掌心。比如明朝著名的奸臣严嵩擅专国政长达20年时间，结果朱厚熜弹指之间就让严嵩家破人亡。

二

朱厚熜为人薄情寡义，独断专行。他不但对大臣极为苛刻，对自己的至亲更是冷酷无情。朱厚熜在迈入不惑之年之后沉迷于修仙炼仙丹，想要长生不死。为了玄修炼丹，朱厚熜听信了很多荒唐的谗言，甚至于皇太子裕王去世时，他认为是因为自己没有听信方士陶仲文所说的“二龙不能相见”的劝告，之后再也不立太子，甚至不见自己的儿子。你以为这是一个父亲最冷血的一面吗？不，他的二儿子死时，朱厚熜竟毫无人父的悲伤之情，甚至无动于衷地说道：“此子素谋夺嫡，今死矣。”

对于至亲都如此无情的朱厚熜对后宫的那些“王的女人”，可以说是暴戾喜怒无常。当时，正德皇帝刚去世，朱厚熜为了继承皇位在杨廷和的安排下来到京城，他开始了和正德皇帝的母亲张太后之间的权力争夺战。那时的朱厚熜根基还不稳，没有实权的他只能在杨廷和、张太后的安排下娶了北直隶大名府的陈氏，他并不爱这个女人，相反，因为张太后的原因，他对这个女人的感情中还掺杂了一丝怨恨。《明史》中记载，陈皇后嫉妒张妃、方妃，向皇帝甩脸色走人，引得朱厚熜大怒。本有身孕的陈皇后受到惊吓流产，病中，她苦苦哀求皇帝要见一见自己的母亲，但朱厚熜就是不肯。

陈皇后死了，张妃被朱厚熜的生母蒋太后相中，做了皇后。可是嘉靖十三年新年正月摆酒，她因为在酒桌上帮张太后的弟弟说了两句话，就被朱厚熜毒打一顿，废了后位。这是《万历野获编》中的说法，《明实录》中记载张皇后做了六年皇后，便因为触怒皇帝被废。

朱厚熜的第三任皇后方氏后是江宁人，嘉靖十年被选入宫，被册封为九嫔之一。那时候，方氏虽然没能成为皇后，但“上以其行礼敬，且升降有仪度，悦之”。三年后，张皇后被废，朱厚熜向首辅夏言询问新皇后人选，夏言说了一句话：“皇帝您就像天一样圆，而未来的皇后则像地一样四四方方，可谓天作之合。”由于朱厚熜非常迷信，所以听到这句话后非常高兴，于是就册立方氏为皇后。

到了嘉靖二十一年，方皇后又立下一大功，救了嘉靖皇帝一命。当时，朱厚熜为了玄修炼丹走火入魔，用少女经血炼丹，大肆从民间采集幼女，养在宫中。这些年轻女孩会因为一点点小错就被痛打一顿，私刑受辱死亡的人多达两百多个，花季年龄的女孩在高高的宫墙之中完全看不到希望，所能做的只有反抗，于是在嘉靖二十一年十月，发生了壬寅宫变。

这天晚上，朱厚熜睡在宠爱的端妃宫中，趁他熟睡，宫女杨金英、苏川药、杨玉香等人与王宁嫔合谋，打算勒死皇帝，但没有想到的是，十几岁的女孩子因为紧张绳子打成了死结非但没有勒死皇上，反而惊动了方皇后的宫女张金莲，张金莲见势不妙，连忙跑出去报告方皇后。皇后闻讯而来，解开绳子，而当时皇帝已经昏迷不醒，方皇后心急如焚，命令太医许绅救醒皇帝，皇后有命，许绅哪敢不从，竭尽所能花了三个时辰才把皇上从死亡线上拉了回来。朱厚熜醒后，对皇后十分感激，加封皇后的父亲方锐为安平侯，“以报后功”。

三

嘉靖二十六年（1547年）十一月的一天，后宫之中突然起火，火势迅猛，很快就把方皇后的寝宫吞没。浓烟滚滚，烈焰飞腾，朱厚熜目睹了这一切，此时人们向他请示去救皇后，但朱厚熜没有答应。朱厚熜眼睁睁的看着很多宫女被烧死，方皇后被烧成重伤，在痛苦挣扎了几天后才去世，堂堂明朝的皇后就这样被大火折磨而死。

五年前，方皇后对朱厚熜有救命之恩，五年后，朱厚熜却对她见死不救，这是为何？其实这当中还有一段故事。

原来在朱厚熜被救后，他仍然无法说话，于是方皇后以皇帝的名义处理了这场宫变，方皇后命令太监张左、高忠调查当晚后宫的情况。结果查出王宁嫔是首谋。当晚，朱厚熜宠幸了瑞妃曹氏和王宁嫔，虽然端妃没有亲自参加这次行动，但据张佐报告，她事先知道这项阴谋而不报，于是方皇后下令“收瑞妃、王宁嫔及杨金英等十余人磔于市，并捕斩其族属十余人，而籍其家”，瑞妃和她的家人无一幸免。

朱厚熜病情好转后，发现事情并不是那么简单。曹氏长得非常漂亮，当时深得皇帝的宠爱，入宫不就被册封为端妃，经常侍寝，对于瑞妃来说她正是受宠之时，皇帝就是她的靠山，她怎么可能回去害皇帝呢？“端妃，我所爱，宜无此心”，朱厚熜此时感到瑞妃是冤枉的，但因为方皇后对自己有救命之恩，也就没有过多追究。但朱厚熜心底里却认为这件事很有可能是方皇后嫉妒瑞妃，因此才借刀杀人，利用这件事把瑞妃斩草除根。朱厚熜是个喜怒无常的人，到嘉靖二十六年十一月，宫中起火，他没有让人去救方皇后，也许就是因为这件事。

方皇后死后，朱厚熜给予了她高规格的葬仪，还表示了悔意，“后救我，而我不能救后。”然而，他到底是真的后悔，还是故作姿态，谁也不知道。《明史》没有明确记载方皇后的死因，但根据明朝人当时的记载，方皇后确实死于大火。

成也火而败亦火

生，大致一样，从母体分裂出来，血糊糊呱呱坠地。 可死，则因性质的不同、方式的各别而呈千姿百态，大相径庭。 纵观历史，你可知道多少名人因为火灾而亡？火灾使他们或是香消玉殒或是英年早逝，这不仅是他们自身的不幸、更是世纪的遗憾，人类的损失。命运为何既钟情于他们又如此捉弄他们，他们的生曾有过怎样的显赫与辉煌？他们的死留给后人多少秘闻轶事悬疑之谜？今年我们将会与大家一起来回眸历代不幸葬身火海的诸多名人事迹。

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吴越国(907年-978年)是五代时期十国中的一国，由浙江临安人钱镠所创建，以杭州为首府。占地十三州一军八十六县。其范围包括今之浙江省、上海全部与江苏省的苏州、无锡部分地区。历三代五王，至公元978年纳土归宋，历时近百年。

文穆王是吴越国第二代国王，讳元瓘，字明宝，是钱镠的第七子。钱元瓘并不是钱王嫡子，而钱王本身已有三十亲子，十多个养子，为什么会是他当上了继位者呢？一是德高，二是望众，三是功高。四者纯孝。而且钱元瓘人格上比较像钱王，儿子像爹就是孝。

一

钱元瓘第一次登上历史舞台是在武勇都叛乱时。

徐许之乱叛军围困杭州，围城战非常困难，杭州城壁高垒深，叛军打不下来。围城战对双方都是煎熬，既无法攻克杭州，徐许就欲回宣州，但害怕在撤退的路上杭州兵追击，徐许就希望从杭州得到一个重要人质，万一在撤退路上遇到追击就可以拿人质的性命做交易。当时杭州还在徐许叛军的围困之中，钱王也着急，希望从儿子中选一个人去做人质，三四十个儿子，只有钱元瓘自告奋勇。钱元瓘的母亲听说了，哭着说：“这是把我儿子往虎口送。” 钱元瓘回答说：“自己死了不要紧，能报国就行了，虽死无憾。” 钱元瓘再拜他母亲毅然出发。钱元瓘这个时候已经进入到钱王的视线中了。舍生报国，是为德高！

后来宣州田頵败亡，钱元瓘自然脱身回杭州。

乾化五年（915），钱元瓘大战淮人于狼山江。钱元瓘率水师张从宝以及大小龙形战舰五百余艘，自东洲发舰，遥趋淮甸。开战之时，钱元瓘指挥使张从宝：“我们首先要避开他们的第一次攻击然后再来反击他们。”还下指令命军中宿理帆樯，每舟必载石灰、黑豆、江沙。

翌日中午，淮人果乘风自西北而下，危樯巨舰，势若云合，钱元瓘大军皆避之。淮人的船又高又大，由于钱元瓘的船是行动更为敏捷的小船，淮人的船追击不到，始终占不到有利的攻击位置。就在这时，钱元瓘反乘风以逐之，用龙形战舰围其左右。淮人也回船而斗。而钱元瓘此时将石灰撒了出去，试图搅乱淮人的视线，使得淮人根本看不清。然后命人开始撒豆在敌船，踏到豆的人纷纷倒地。钱元瓘看准了时机命令人丢特制竹筒倒油烧火。钱元瓘的放油烧火也很有讲究，使用的是海外舶来的石油制品，时人称之为火油或猛火油（所谓猛火油或火油，实乃经由海陆从大食传来的希腊火。这是一种石油基液体混合物，用于战争中火攻焚敌，本为7世纪拜占庭人所发明，后被阿拉伯人所掌握，希腊火以中东所产轻质石油（石脑油）为主，混合硫磺、沥青、树脂、木炭和石灰而成，或装入罐内抛投，或以金属质的唧筒喷射，燃烧性能极佳。这是我国古代使用猛火油喷火器的最早一例。此后百余年中，这类喷火器使用渐多。不仅用于水战，更用于攻守城战。）。武肃王还用银装饰竹筒口，如果被敌人得到，必定要剥银而弃其筒，筒里的油也就不被敌人所拥有。最终，钱元瓘杀了淮人的将领“百胜军使彭彦章”，俘获士卒七千多人，敌船四百多艘，淮人也就此投降。可以说，这是一场奠定钱元瓘成为下一任王的重要战役，也从细节上反映出吴越国发达的海外贸易，远达中东。吴越国军从西方进口先进的武器，是战胜淮南水军的法宝。

乾化五年秋七月（915），钱元瓘战淮人于无锡，破之。在钱王生前，钱元瓘出战，五战五胜，是为功高。于是，钱王问诸子诸功臣继位大事，诸子诸功臣首推钱元瓘，是为望众。在正式定下继承人之前，钱王送给诸子五条玉带，让钱元瓘先选，钱元瓘选了最小最细的那条。虽然是小事，但文穆德高，可以管中窥豹矣。

钱王死，钱元瓘四日不食，这可很难装出来，是为纯孝。

自此，钱元瓘上台。

二

吴越国在文穆王钱元瓘时期，依然延续武肃王钱镠末期的政策。

首先是事大中国。文穆袭国，去吴越王国殊仪，自居藩镇。要等到中国按顺序依次册封，才恢复到先王钱镠的礼仪规格。东亚各地都在称帝的时候，吴越国却如此尊重中国，殊为罕见。以下是吴越备史中的记录。

文穆王统治吴越的时代，中国由沙陀人石敬瑭统治。同时，文穆王时期的吴越国，在中央集权的道路上越走越远。吴越国的择能院这个机构，见诸文字的记载，几乎只有这一条。但它的功能是可以推测的，就是一个吴越国版的科举。科举意味着从武官政治到文官政治的转变。在吴越国内部，意味着八都勋贵集团的没落。如果大家回忆一下，就会感觉到，在武肃王的时代，八都武将父死子继，兄终弟及，是非常非常常见的。而且，杭州对八都武将的世袭，是不怎么干预的。吴越国有官爵空出来，八都勋贵的儿子们都在，需要科举取士？而科举选士，它的目的就是打破八都勋贵对权力的垄断，让无根游士取代勋贵武将，从而增强中央集权。

政治腐败与中央集权同步。如果中央没有什么权力，就没有人会觊觎中央的大位。如果中央没有什么油水，政变发起人就无法回馈自己的支持者。在文穆王时期就发生了一次宫廷政变。

文穆王932年继位，933年就把弟弟钱元珦从明州（宁波）召回杭州，理由是“虐政”。到底是不是虐政，不晓得。也许可以把这件事理解为文穆王对他兄弟的忌惮。

935年，文穆王上表中原朝廷，中原朝廷加钱元球三个荣誉虚职。如果用恶意去理解这件事，可以认为，这是文穆王虚与委蛇，在安抚钱元球。

到937年，文穆王突然就把他的两个弟弟杀了。具体原因是这样的，这两个弟弟有军功，骄横僭越。有将校告密说，钱元球求神拜佛希望统治吴越，又与钱元珦密谋叛乱。文穆王不信。诸将校一再劝告，文穆王信了。他把钱元球、钱元珦用吃饭的名义骗进后宫。又以钱元球、钱元珦随身携带武器欲图不轨为理由，处死了他们。本来文穆王要抓与钱元球、钱元珦的同党，但侄子仁俊劝谏，希望文穆王效仿曹公破袁绍烧书安心故事，文穆王接受了。

这就是文穆王时期唯一一场政变，与东亚历史上的其他政变如出一辙。纯粹的权力斗争，没有路线斗争。残酷迅速。

在文穆王时期，南方诸夏的国际关系总体平稳。北方的战乱和改朝换代与南方几乎没有什么关系。吴越国对外关系的主要轴心——吴越与淮南关系在这一时期很好，自从文穆王指挥的狼山江之战（919）战胜以后，双方维持了二十多年的和平，殊为不易。

三

941年，文穆王死。文穆王的死，众说纷坛，更多人相信历史趣闻：文穆王是被火吓死的。在古代，设施没有那么的完善，所以失火是经常发生的事情，并且都是在宫殿中的火灾，在中国五千多年的历史中，光是宫廷的火灾就有一百多到二百多起，钱元瓘作为一个万人之上的皇帝，钱元瓘身为一国君主，竟然被一场大火给吓死了，这种死法，如果放在普通人的身上，还能接受，但是发生在一个皇帝的身上，还是让人很是震惊的，这种死法，也是在中国历史上，绝无仅有的！据说，在他执政的十年期间，钱元瓘遵守着父亲的治国方针，对朝政的事情很是积极，但是，他大动土木，建造了一些很是奢华的宫殿，简直比他的父亲还要奢侈，这也导致了百姓的压力越来越大。

老百姓因为承受不住繁重的徭役，于是一起之下就纵火泄愤，一把火就烧了钱元瓘的宫殿，而钱元瓘也就因为这一把火，吓得生了病，最后医治无效，去世了。

而根据历史的记载：天福六年（公元941年）七月，钱元瓘府署着火，宫室府库几乎烧光。钱元瓘惊惧，得了狂疾，不治身亡，时年55岁，庙号世宗，谥号文穆王，葬于今浙江省萧山县龙山。文穆王戎马半生，五战五胜，什么场面没有见到过。他亲自指挥的狼山江之战就是以火船大破淮南水军，说文穆王怕火，那是不成立的。古代医学技术不发达，文穆王身上有什么病，不一定检查的出来。或许他在丽春院起火以前就已经是癌症晚期了，正好丽春院起火，文穆王跟着去了，也很难讲钱元瓘虽然不像是汉武帝，秦始皇一样有很大的作为，但是也算是一位明智的君主了，他也为国家的昌盛做出了一些贡献，但是却偏偏让他遇到了宫殿着火，成就了一代国君被大火惊惧而死的一段笑闻，最终也只能带着他未实现的理想和愿望魂归于土了，也许这就叫做天意弄人，成也火，败亦火！

四国大火：公元前的一场跨国阴谋

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公元前525年初冬，中原各诸侯国的人们在夜空中看到一颗彗星，彗头在一颗叫“大火”的亮星附近，彗尾向西延伸至银河。鲁国大夫、占星家申须发布预言说，“彗星扫大火”的天象预示着扫除旧火散布新火，所以明年人间将有大火灾。另一位鲁国大夫、占星家梓慎进一步分析说，火灾将在明年5月13日（周代阴历，下同）在宋、卫、陈、郑四国都城发生。没有人知道，预言会不会实现，但时间不紧不慢地走到了前524年。

事件：四国起火，但预言只应验了一次

5月7日，鲁国都城地区开始刮风。梓慎说：“这是融风，是火灾要来的征兆。七天之后，火灾就会发生了吧！”5月13日，鲁国都城风力强劲，不过并未起火，而宋（距鲁直线距离约180公里）、卫（约180公里）、陈（约280公里）、郑（约330公里）四国都城都发生了火灾。梓慎爬上大庭氏府库房顶上瞭望了一阵，然后非常笃定地说：“就是宋、卫、陈、郑！”几天后，四国报告火灾的通告就到达了鲁国。

在火灾发生时，郑国大夫、占星家裨灶在朝堂上放话说：“如果不听我的话拿出国家宝器来消灾，郑国还会发生第二次火灾！”卿大夫们都请求子产听裨灶的，可执政卿子产却不为所动。此时就连平时最信服子产的子太叔也绷不住了，他好心劝谏说：“宝物是用来保养民众的。如果再来一场火灾，郑国就要濒临灭亡了。宝物可以挽救危亡，您爱惜什么呢？”

面对如此合情合理的劝谏，子产态度却很“顽固”，他用这段非常著名的话怼了回去：“天道遥远，人道切近，天道不是人道能够触及的，人怎么能够知晓天道？裨灶也是人，因此裨灶哪里知晓什么天道？这人预言很多，难道不会偶尔说中一回？”

然而，子产对于另外一位预言灾异的大夫却表现出完全不同的态度。在火灾发生前，已经身患重病的郑国大夫里析私下向子产报告说：“将会有大的变异发生，民众将会震动，都城局势差不多会失控。到那时候我估计已经病死了，不能亲眼目睹灾异的发生了。我建议迁都来躲避，怎么样？”子产对里析“语焉不详”而又“危言耸听”的奏报高度重视，他回答说：“虽然迁都是个办法，只是我不足以仅凭您的这一番话就敲定迁都这么大的事情。”等到火灾发生时，里析已经去世，还没有下葬，子产专门派出三十人把他的灵柩转移到安全的地方。

火灾当前，最要紧的事情还是救灾。根据《左传》的记载，子产的救火方案非常完备，完全不像是起火之后临时制定的。不过，方案里重要性排在最前面的三条可不是什么“抢救人民群众生命财产”，而是：第一，亲自送霸主晋国的宾客出城，保证晋、郑关系这条郑国“生命线”不出问题；第二，采取措施确保其他国家宾客安全，防止其他诸侯国借机挑起国际政治事端；第三，确保城内各处国家祭祀场所的安全，集中保管历代先君牌位，防止这些政治上高度敏感的场所和器物出问题。总而言之，这是一个“政治站位很高”的救火方案。

此次火灾平息后，郑国都城并没有发生第二次火灾，裨灶也再没有在历史记载中出现过。

解析：人为纵火，一场精心策划的跨国恐怖活动

对于这起火灾的性质，《春秋谷梁传》是这样说的：有人对子产说：“某一天有火灾发生。”子产对这个预言者说：“上天是神的领域，你哪里能够知晓？”因此这次是人祸，在同一天造成了四个国家的火灾。四个相距遥远的国家都城同时起火，而且时间、地点与大半年前占星家预言的一模一样，这是天灾或意外的可能性近乎于零，而基本上可以确定是人为纵火。而鲁、郑两国的占星家之行为也似乎在告诉我们这场火灾是人为的。

鲁国占星家梓慎在火灾发生时登高“遥感”起火国的言行，与人为纵火说相符。最合理的解释是：当梓慎装模作样地登高观望、然后宣称预言应验时，他已经事先知道这四个都城一定会按照预言设定的时间被人为纵火。一个有意思的细节是，起火都城并不包括鲁国，这说明鲁国的梓慎团伙只承担了散布预言的“轻省活”，而并没有承揽纵火的“脏累活”。

而郑国裨灶两次高调预言火灾并要求政府拿出宝物消灾的言行，也与人为纵火说相符。最合理的解释是：裨灶所在的团伙可以掌控火灾是否发生，因此火灾发生前“如果给我宝物用于消灾，我就不放火，郑国都城就一定不会起火”，火灾发生后“如果不给我宝物用于消灾，我就再放一把火，郑国都城就会再次发生火灾”。

考虑到春秋时期诸侯国内乱成一锅粥的情形，此次“四国火灾事件”的酝酿过程可能是这样的（假设以郑国为策源地）：反对子产的卿大夫们在炮制“孔张失位”事件抹黑子产失败之后，通过与占星家裨灶等人的谋划，想到要利用一场包装成“天灾”的都城火灾来诋毁攻击子产，这样一则事态足够严重，可以掀起足够大的政治风浪；二则托言“天灾”，可以逃脱罪责。他们的思路是：如果只在郑国实施“预言+纵火”行动，容易让民众怀疑是人为纵火；为了让人们相信这不可能是人力所能为、而只可能是上天降灾，最好是联络其他国家同样有作乱“需求”的卿大夫以及愿意配合的占星家，组织实施一次完全超出普通人想象力范围的、在当时只能被理解为上天降灾的多国同时起火事件。就这样，在郑国卿大夫、占星家团伙的策动下，一个多国占星家发布预言、多国团伙同时纵火的联合行动逐渐成形。

重构：攻守双方，在暗处不能言说的较量

如果我们将上面所有这些碎片拼接起来，可以尝试重构“四国大火”事件来龙去脉如下：

在前526年至前525年间，受到“彗星扫大火”天象的启发，宋、卫、陈、郑、鲁五国的卿大夫和占星家们勾结了起来，决定组织一次先散布预言、再根据预言日期在都城纵火的联合行动，以达到他们各自的目的。其中，宋、卫、陈、郑团伙将负责在本国散布预言并组织纵火，而鲁国梓慎团伙则只答应帮助散布预言。

计划确定之后，鲁梓慎在前525年初冬发布预言，开始为行动造势；郑裨灶也发布预言，并要求政府拿出宝物给他消灾，其他相关国家的占星家应该也发布了类似的预言。郑执政卿子产对此并没有特别在意，依照常理拒绝了裨灶的要求。其他国家的情形已不可知，但无论如何，没有任何一国的纵火行动由于政府同意“消灾”而被终止。

在火灾发生前，病重的里析得知了郑国纵火行动的一些内幕情况，虽然畏惧幕后的高层势力，但最终还是良心占了上风，抱病向子产报告，透露了他能够透露的部分信息，希望子产对此事足够重视，而不是把它仅仅当作裨灶的一次普通预言。子产领会了里析的用意，并开始及早制定救火预案。

前524年5月13日，占星家联合团队在宋、卫、陈、郑四国都城同时纵火。随后，占星家们便活跃了起来：鲁国梓慎登上房顶“遥感”确认了四个起火国；郑国裨灶在朝堂公开放话，要挟政府交出宝物，煽动卿大夫们向子产发难。子产确认这是一场有政治企图的人为纵火行动，并据此进行了以下几个方面的应对：

第一，针锋相对地抛出“裨灶不知天道，预言全靠瞎猜猜中”的言论，打压裨灶的嚣张气焰，回击卿大夫们的诘难，并放出“烟雾弹”，让纵火团队认为自己并没有认识到这是人为纵火。

第二，立即按照一个“政治挂帅”的预案开展救灾工作，先确保外国宾客、国家祭祀场所、先君牌位等政治敏感人员、场所、器物的安全，尽量不给反对派卿大夫留下在政治上进一步发难的新把柄。

第三，对裨灶及其党羽采取强制措施，不让裨灶的第二次预言再有应验的机会。

第四，派人转移忠臣里析的灵柩，表明政府对于里析病重不忘忧国、冒风险向政府报信的嘉许。

然而，可能是出于对反对派卿大夫势力“狗急跳墙”的顾忌，也可能是不愿在执政中引发高层势力的火并，子产并没有彻查火灾真相、深挖幕后“大人物”，而是采取了一种“息事宁人”的善后处理方式。于是，这场威胁到多国政权的跨国恐怖主义行动便被尘封于史册之中，只留下一个或隐或现的背景供后人揣测。

普天灭焰为防火 说说古代的消防节——寒食节

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说起我国的消防节，大家异口同声，11月9号。可是为什么是11月9号？能说上来的人并不多。这和我国的报警号码的编码工作有关。我国过去的火警电话是“09”，这是因为在70年代以前，我国特别通讯是预定为“0”号，而0和9在老式表盘式电话上分别是第一位和最后一位，因此很不容易被人误操作。70年代后期我国通讯服务号码由特殊的“0”改为“11”，因此根据标准化管理的要求，火警电话号码就统一升格为“119”。有人说这是汉语“要要救”的谐音，当然习惯了，谐音就和谐了。1992年，国家公安部发出通知，将每年的11月9日定为“119消防宣传日”，令该日成为事实上的消防节。为什么要在这一天进行宣传呢？因为冬季是火灾多发季节，根据火灾动力学理论，风干物燥，导热系数低，损失能量少，大部分能量用于点火和蔓延，所以火灾在冬天蔓延特别快。为了搞好冬季防火工作，以“119消防宣传日”为起点，开始冬季防火的科普宣传，可以提高全民消防安全意识，推动消防工作社会化的进程，这是社会发展到一定阶段的必然选择。燃料多了，就需要担心失火，需要提高防火意识。一无所有的无产者，还会担心火灾问题么？所以社会越发达，火灾问题越严重，这是燃料蓄积和生活方式改变的结果。

说起寒食节的起源，大家异口同声，晋文公纪念介之推，带头倡导并推动了寒食节的流行。是这样么？寒食节有两大标志，禁火和冷食。黄帝时代就强调禁火（“节用水火”），刀耕火种的社会需要火源来清理土地，灰烬来增加土壤肥力，放火来吸引降水（求雨），所以刀耕火种的社会，总是强调火源管理的，禁火是社会管理的一部分，是中央政府的重要职能之一。至于冷食，那历史就更悠久了。中国最古老的经典著作《山海经·五藏山经·北山经》就有如下记载：“凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一硅，瘗而不糈。其山北人，皆生食不火之物。”有人考证，山海经成书于公元前4200年，远远早于介之推英勇牺牲的公元前635年。也就是说，任何植被丰茂，容易失火的地方，都会存在禁火的制度，不管是公元前635年的绵上地区（山西翼城，介之推的家乡和隐居之地），还是17世纪的波士顿地区，甚至在1987年春季的大兴安岭地区，林区必须推广按时禁火制度，防止有限的森林资源被人工火源一次性全烧光。所以，把介之推的故事当作寒食节的起源是成问题的，只能说是逸闻趣事，而寒食节的实践是中国古代社会的一个特定阶段的产物，其产生和衰亡有其内在的气候的贡献。

为什么要寒食？因为需要禁火。为什么要禁火？因为燃料多，这是一方面。古代的刀耕火种社会对于燃料的特殊的要求，因为这是他们唯一的能源和肥料，以及最强大的清场工具。在大火星升起来的时候（农历之前的火历，见庞朴对火历的三篇考证工作），即春天到来的时候，一把火烧光，可以增加肥料，清理土地，并带来降雨的效果。过早放火，则不能带来降雨的效果，过晚放火，则烧不着，因为雨季早已来临，所以放火的时刻相当讲究。古人在实践中发现，大火星（心宿，天蝎座   星）的昏见作为农事的开端，即岁首。所以“火始昏见”，就是大火星在黄昏时可以看见了，就可以放火清理土地了。这种天象观察，大致发生在冬至日的106日（即清明节前后），那么为了保证按时放火，就需要在前一天禁火，防止意外发生。于是，冷食和禁火（灭烟），就是寒食节的典型特征了。古人只知春秋，不知冬夏，是因为火历中没有冬夏，也因为气候异常温暖，冬夏的对比不是很明显。庞朴考证古代28心宿的排列次序，先春秋，后冬夏，就是反映了古人在这种认识上的逐步改进过程。

寒食节，又称百五节，就是发生在冬至日之后的第105日。为什么要以冬至起算？因为冬至日是一年当中北半球白昼最短的一天（所谓“日南之至，日短之至，日影长之至，故曰冬至”），太阳出来最迟，下山最早，因此很容易在日历中定位。相比之下，火历需要仰赖大火星，而大火星的出现，则有一定的漂移，也许几十年不变，可是几百年上千年就很难说了，于是古人把寒食节固定在冬至日的第105日，有着对天文历法不足的补偿考量。另外，冬至日本身，就是防火重点时段，因此古代的冬季防火，始于冬至日，终于寒食日，共106天。不管是否明令防火，刀耕火种的社会需要针对这一段时间段进行防火禁火实践，否则来年没有收成，这是生死存亡的大事。对于全球变冷的时段（西周初年），干旱火灾相伴，更需要对火源加以管理。于是《周礼•司烜（xuān）氏》中说‘仲春以木铎循火禁于国中。’就可以得到理解了。如果不是因为天冷，还会有对火禁的管理么？很难说。西周初年的防火严峻形势，与竺可桢观察到的气候变冷有关。

为什么寒食节从宋代开始逐步消亡呢？宋代寒冷，寒冷的寒食对健康不利，历史上的几次禁断寒食，都与气候变冷有关，这是第一；其次，宋代是刀耕火种的畲民逐步“改土归流”，从火耕转向农耕的时期，因此火耕社会的寒食节，在农耕社会就被农耕社会的清明节所取代了。从火耕（Horticulture）向农耕（Agriculture）转变，是人类社会发展的必然趋势。第三，宋代森林破坏严重，燃料严重不足，那么林区的安全就不再是全社会的重点保护对象了。第四，由于取火手段的改进，禁火是一件越来越困难的事情，既然取火不需要很大的代价，那么改火制度就无法维持，间接导致寒食节的消亡。

纵观古代寒食制度的兴衰，不论是黄帝的“节用水火”，还是周代的“四季改火”，还是石勒的“禁火寒食”，以及唐宋的“普天灭焰”，不管形式如何，都有一定的春节防火考量。古代冬至日是冬季防火季节的开端，而寒食节就相当于冬季防火期的尾声了，所以古代的防火季节大约是106日。因此，寒食节也是古代的消防节，可以起到传播消防知识，提高防火意识，推广安全文化的作用。现代中国的冬季防火季节，有始（当代以11月9日开始）无终，十分不妥。不能认识到寒食节对于保证古代刀耕火种经济的保护作用，是寒食节在农耕社会得到消亡的重要原因。当代社会全球变暖，环境温度的提高，虽仍输于商代，但直逼“春城飞花”的唐朝，因此寒食节的提倡有着强大的气候变化的背景。我国突然提出清明节放假制度，可以看作对全球变暖的回应，因为本来寒冷干燥的寒食清明现在温暖潮湿了，于是寒食清明在日历中的地位增加。如果需要恢复寒食节，那么，作为防火季节尾声的寒食节，仍然可以成为另一个消防科普节而存在。所以在寒食节进行的消防科普也需要得到全社会的重视。

有道是，天冷尚端午，日暖重寒食，冬至始防火，防火到寒食。

民国紫禁城大火之谜

世上许多火灾，原非偶然，完全是设计。一般说，凡有不可示人的东西要遮藏，可以埋之深山老林，深藏入土，或是放之急流，沉入水底，凡有不可告人的事实要回避，最好有封口令、封口费，经过岁月的磨蚀，最终或许会被人淡忘。但这些做法，并不百分百保险，多少还有暴露的可能，也可能偶尔因沉渣泛起，甚而水落石出。惟一可以一劳永逸的，就是付之一炬，来个死无对证，把一切化为一笔糊涂账。

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史料记载，1923年（民国十二年）6月26日晚，紫禁城附近居民惊见紫禁城的西北角红光满天，火焰高达十丈余，内里夹杂着叫喊和哭嚎。紫禁城神武门内建福宫的德日新斋突发大火，并迅速延及其他建筑。

没溥仪的旨意　消防队干着急

就在城里火光冲天的时候，警察总署薛之衍、卫戍司令王怀庆、步兵统领聂宪藩、提督三堂田德山、统带高柱臣，以及意大利使馆的消防员等等都来到神武门，准备进宫扑救。但是，宫里的门卫却以“清室向例未奉谕旨，外人不许入神武门一步”为由，不敢擅自为他们开门。
其时，清朝末代皇帝溥仪早已退位，但按照与民国定下的优待皇室条件，“尊号不改”，在紫禁城里过着“小朝廷”的生活。他每天仍然以皇帝的名义颁发“上谕”，宗人府、内务府等一套宫廷机构照常奉职不变。消防人员只能聚集在宫门外，等着溥仪下“谕旨”启门。
当时的内务府总管绍英急忙入宫四处寻找溥仪，让他下谕灭火。但是足足在宫里找了将近1小时20分钟，才在西宫见到了溥仪。溥仪还满脑子装着 “不得外人入宫”的家训，有些犹豫不决。绍英一再陈请，溥仪决定召集临时御前会议。会议之后，溥仪这才下谕旨，准许各消防人员入宫救火。
宫内无水，只好拆房子断火道错过了救火的最佳时间，消防人员赶到现场的时候，建福宫花园已经成了一片火海。
院内参天的松柏成了一棵棵火树；静怡轩、慧耀楼、吉云楼、碧琳馆、妙莲花池等诸多建筑都被牵连，在人们眼前一点点消失。
宫内没有自来水，水井又早已干枯多年，这让救火人员傻了眼。情急之中，有人建议把水管接在一起，汲取神武门外筒子河的水。但是水顺着一根不算太粗的管子，从400米外的筒子河慢慢流到这里，似乎很难解决燃眉之急。人们当时能做的也只是尽力拆除房屋、阻断火道。
一直折腾到第二天7时左右，大火才渐渐被扑灭。等到大火的余烬被完全被扑灭，已经是两三天之后了。

五十万银元买下灰烬 里面全是金子

建福宫花园建于清乾隆五年（1740年），位于故宫内廷西六宫的西北侧，为历代帝后休憩、娱乐的场所。它坐北朝南，东西长67米，南北长64米。
整个花园楼、堂、馆、阁、轩、室、斋等大小不等、高低错落，形制各异的建筑类型相间，并隔以假山、花木、盆景，将空间以大化小，平面布局自由灵活多变。各景区和建筑之间用游廊相通，似隔又连，景色相互因借，彼此渗透，极为巧妙。
这个花园深得乾隆皇帝的喜爱，经常做诗赋词加以赞美，还将众多自己喜爱的珍宝玩物存放此处。里面古玩、字画、瓷器、彝器、珍宝堆满了库房，数不胜数。
但是大火过后，这些都只能封存在人们的记忆里了。内务府事后呈报只有一句话：大火共烧毁房间一百二十间，金佛二千六百六十五尊，字画一千一百五十七件，古玩四百三十五件，古书几万册。其实，建福宫原有多少东西，监守自盗的内务府本来就搞不清楚。据溥仪《我的前半生》回忆， “建福宫附近一带，包括静怡轩、慧曜楼、吉云楼、碧琳馆、妙莲花室、延春阁、积翠亭、广生楼、凝烽楼、香云亭等一大片地方烧成焦土。这是清宫里贮藏珍宝最多的地方，究竟在这一把火里毁掉了多少东西，至今还是一个谜。”
到了八月初，内务府的人找来一百多人清理火场，虽然灰烬里已经找不出字画、古瓷，但是金佛、金塔烧熔后有的成了碎块，有的化成金水，结成的半土半金块还有很多。
内务府找来北京各个金店投标，一个早已经打通关系的大金店以五十万元的价格买下了灰烬处理权，并从中拣出金块金片一万七千多两。金店拣完了，内务府的人又把余下的灰烬装麻袋，分发下去。
据说，有人后来施舍给北京雍和宫柏林寺的黄金“坛城”，就是从麻袋里的灰烬中提炼出来的。
烧剩下的尚有这么多，可想损失有多大了！

火灾原因：电线走火？太监放火？

火后追查事故原因，这起火灾烧毁近400座大小建筑，延寿阁里的古物，广生楼里的大藏经，中正殿的大金塔、全藏真经、历代珍贵书画，吉云楼和凝烽楼数以千计的大小金佛和金制法器，全部化为乌有。种种迹象表明，建福宫火灾名册上的旷世宝物，其实有许多早在失火前就已消失。即便如此，对起火原因，北京政府只给出了谨慎的推测——电线走火。它没敢在明火尚存的情况下十分聪明地断言是燃放烟花爆竹使然，更没敢凭主观臆断就去抓人。
当时，妃嫔们为了消遣，经常在宫内放电影，德日新斋就是电影场所在，电影机、电灯房也在这里。负责管理的太监等缺乏用电知识，漏电失火不无可能。1904年慈禧70岁寿辰的时候，就曾出现正在放映的电影片子着火的情况。但是皇室的溥仪、溥佳等则怀疑是宫内偷盗珍宝的太监放火灭迹。
宫里太监偷盗珍宝，到外面古玩店抵押变卖的情况非常多见。甚至，溥仪结婚当天，婚礼刚刚完毕，皇后凤冠上的珍珠玉翠装嵌就整个被换成了赝品。
那些日常发生的盗宝事件就更多了。大火发生之前，溥仪曾接受师傅庄士敦的建议，清点宫内藏宝。没料到，建福宫的清点刚刚开始，大火就发生了。
在此之前，庄士敦曾经建议把清朝历代皇帝的画像和行乐图取出拍照（建福宫内存清历代皇帝圣像）。
溥仪觉得有意思，就叫太监每天到建福宫取出十几张，让一个美国摄影师来拍。结果有几次太监竟然取不来了，再加上以前要他们拿某件宝物时他们的心虚样子，溥仪越发怀疑太监们有偷盗行为。
因此在大火发生后，他就认为是偷盗犯眼看自己就要暴露，先下手为强用火来消踪灭迹。

太监全部裁撤　影响震动全国

溥仪怀疑大火是太监故意放的，再加上“小朝廷”开支入不敷出和内务府太监们中饱私囊、舞弊等原因，大火后的20天，7月16日，他下了一个破天荒的谕旨：“将宫内太监全部裁撤，立即出宫。”这引起了北京城乃至全国的轰动。当然，也不是一个没有留下，三位太妃、溥仪、淑妃等所在的五个宫各留下20名驱使。
当天晚上，绍英把全体太监集合到乾清宫内，宣读谕旨。这些在宫里当了十几年差的人，绝大多数在北京没有家，限他们几个小时出去，也不能不算难为他们了。所以他们要么高声咒骂，要么号啕大哭。不过溥仪早已请了京畿卫戍总司令王怀庆派他的部下一些亲信带军队来保护紫禁城，又发给太监们一笔遣散费，当天在北京找不到亲戚投靠的，还准许暂时住在地安门内大街雁翅楼内。最终，一千多个太监在军队的监视下，只得默默地接受命运。很快，太监们从神武门出发，陆续离开了紫禁城。
从此，一切罪行烟消云散，建福宫大火成了千古之谜，太监成了人人诅咒的历史嫌犯。古往今来，莫不如是。烧了咸阳宫，只表明项羽痛恨秦朝，至于楚军是否劫掠，无人知晓。烧了圆明园，海淀农民抢走的所有珍宝，都可以算在英法联军的账上。当火焰把罪孽化成青烟，真正的罪犯已无须对乱账负责，只需找一群替罪羊去祭奠火灾。